下列属于陆王心学基本思想的是①宇宙便是吾心②人人有一太极，物物有一太极③心外无物，心外无事，心外无理④是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也[]A．①②④B．①③④C．②③④D．①②-高二历史

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• 程朱理学和王阳明的“心学”的共同点是[]A．理气一体，理先气后B．心外无物，心即理也C．内心反省，以致良知D．纲常伦纪，即为天理-高二历史
• 材料一太祖（曹操）运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。、抑可谓非常-高三历史
• “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了[]A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“独尊儒术”C．王阳明的“心学”D．顾炎武的“经世致用”-高三历史
• 王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是[]A、“心外无物”B、“天地为万物之本”C、“夫形于天地之间者，物也”D、“舍天地则无以为道”-高三历史
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• 清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是[]A、孔子B、程颢C-高二历史
• 如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是[]A．心外无物，心外无理B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．知和行都产生于心D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”-高二历史
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• 两宋时期是我国封建文化高度繁荣阶段，在许多领域都取得了璀璨夺目的成就。材料一宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性：其张-高二历史
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• 某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是[]A、孔子B、董仲舒C、朱熹D、王阳明-高三历史
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• 王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是[]A．野旷天低树，江清月近人B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙C．结庐在人境，而无车马喧D．江流天地外，山色有-高二历史
• 下图为杭州八卦田遗址，在其南入口处今设一景墙浮雕，上刻南宋皇帝举行亲耕仪式、行籍田之礼的整个场景过程。从中可以看出当时皇帝行籍田典礼的规模浩大隆重且气氛庄严肃穆。-高三历史
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• 以下属于王守仁思想的是[]A．“心即理也”B．“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉C．学以至圣的修养关键，在于“致良知”D．“物欲”和“意见”是人心之弊，要将其剥落、扫除-高二历史
• 明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收，地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现[]A．追求个-高二历史
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• “真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善-高二历史
• 阅读下列材料。材料一汉代兴官学以养士，重选举以取士，养士皆学儒经，取士皆选儒生。材料二宋代，学生入官学要受籍贯限制，而书院没有这一约束，学生可以越出本籍自由择师。-高二历史
• “二程”是北宋时期理学的主要代表人物，下列不属于他们基本主张的是[]A．“天理”是万物的本原B．“人伦者，天理也”C．通过内心反省以“致良知”D．“格物致知”-高一历史
• 提出“心即理”、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的是：[]A．陆九渊B．朱熹C．程颐D．王阳明-高二历史
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• 僧问：“如何解脱？”石头希迁禅师曰：“谁缚汝？”又问：“如何是净土？”师曰：“谁诟汝？”问：“如何是涅般？”师曰：“谁将生死与汝？”与石头希迁观点相似的是：[]A、孟子B、董仲舒C、朱熹D、王-高二历
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