梁启超说中国知识线和外国知识线相接触，晋唐间的佛学是第一次，明末的历算学便是第二次。佛教华严宗有“一一事中，理皆全遍，非是分遍。何以故？彼真理不可分故。是故一一纤尘-高二历史

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• 古代日本人一直不遗余力地输入中国文化。中江藤树是17世纪时的日本著名思想家，曾提出“天地万物皆在我本心孝德之中”这一命题。这一文化现象表明他有可能受到了下列哪位中国思-高三历史
• 下列对“心性论”和“心学”共同之处的认识，正确的是①都属于理学范畴②都是关于宇宙构成的学说③都是唯心主义观点④都是我国古代哲学思想的结晶[]A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④-高二历史
• 下列关于儒学的发展，不正确的是[]A．从汉朝开始儒家思想成为中国传统文化的主流思想B．儒学仅仅是汉族的正统思想C．在宋朝时儒学得到新的发展形成理学D．明朝中期，王阳明把-高二历史
• 苏格拉底提出教育可以使人认识自己离婚之内已有的美德，这一说法似于我国古代下列哪位儒家思想家[]A．孔子B．荀子C．朱熹D．王守仁-高二历史
• 大力宣扬“宇宙便是吾心”“心外无物”观点的理学家是[]A、王阳明B、朱熹C．程颐D．程颢-高二历史
• 宋朝理学的集大成者是[]A、程颢B、陆九渊C、朱熹D、王阳明-高二历史
• “圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张[]A、尝喜B、李贽C、陆九渊D、黄宗羲-高三历史
• 朱熹提出“存天理，灭人欲”，这里的“天理”是指[]A、天体运行法则B、社会发展规律C、封建道德规范和等级秩序D、“天人感应”理论-高二历史
• 南宋淳熙二年（公元1175年），朱熹参加完与陆九渊的鹅湖学术辩论后，途经武夷山分水关，写下《题分水关》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”暗喻朱、陆二人在-高三历史
• 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”。下面的思想与乙徒相近的是[]A．万物皆只有一个一-高二历史
• 儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是[]A．朱熹-高二历史
• 古代一位思想家在回答友人的问题时说到：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”这位思想家是[]A．孔子B．董仲舒-高二历史
• 大力宣传“宇宙即是吾心”“心外无物”观点的理学家是：[]A、王阳明B、朱熹C、程颢D、程颐-高二历史
• “真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善-高三历史
• 下列有关宋代程朱理学的描述，错误的是：[]A．是儒、道、佛三家思想融合的产物B．二程的理学学说有唯心的一面C．成为北宋以后长期居于统治地位的官方哲学D．适应了统治阶级的政治-高二历史
• 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指[]A、天体运行法则B、社会发展规律C、封建道德规范和等级秩序D、天人感应理论-高二历史
• 《二程遗书》载：“饿死事小，失节事大”，所反映的思想内涵是[]A．存天理，灭人欲B．格物致知C．致良知D．心即理也-高二历史
• 某班老师在上课时，列出了朱熹说过的一句话：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”要求班上同学提炼朱熹的观点并且谈谈朱熹这句话是否有道-高二历史
• “自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为[]A．重建了人们的价值信仰B．确立封建君主专制统治C．压-高三历史
• 传统中国不能像同时期西欧那样致力于对物质世界的穷究，发展出自己的现代科学技术，其主要原因是[]A．罢黜百家，独尊儒术B．尊道礼佛崇儒、三教并行C．陆王心学的广泛传播D．中学-高二历史
• 明代王阳明的心学基本主张不包括[]A、提出心为万物本原，心外无理B、特别强调致良知和知行合一C、主张以儒家伦理规范人心D、认为穿衣吃饭即是人伦物理-高二历史
• 某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是[]A、孔子B、董仲舒C、朱熹D、王阳明-高二历史
• “眼珠子、鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联，对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是[]A、朱熹建立系统的心学理论B、朱-高三历史
• 下列言论出现的先后顺序是①学以至圣的关键在于“致良知”②“以天下之权，寄之天下之人”③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和”④“富贵不能淫，贫贱-高一历史
• 我国佛教强调“直指本心”的修炼方法。与之类似的观点是[]A．“温故而知新”B．“格物致知”C．“致良知”D．“经世致用”-高三历史
• 2004年8月，有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和二程，以下说法不正确的是[]A．评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个-高二历史
• 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指[]A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应”理论-高二历史
• “无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这四句箴言是对古代一位思想家学说主旨的概括，他应该是：[]A．程顾B．朱熹C．陆九渊D．王阳明-高二历史
• 希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是[]A．“自修则人不得以非理相加”B．“阴阳-高二历史
• “智者不以无过为喜，人之大德在于改过，作一新人。”王阳明这句话的主要意思是[]A．勉励人谨言慎行，避免犯错B．说明人非圣贤，孰能无过C．指出智者以有过为喜，以重生为荣D．强调-高二历史
• 阅读下列材料回答：（26分）材料一儒家学说作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。战国时期，伟大的思想家孔子创立了儒家思想。后来孟子和荀子初步发展了儒家-高二历史
• 所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一-高三历史
• 一个书生携带了《四书章句集注》、《五经正义》等一大箱书籍上京赶考，这种情景最早出现在哪个朝代[]A、西汉B、隋唐C、北宋D、南宋-高二历史
• 有关明朝王阳明思想的表述符合史实的是①宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题②更多地吸取了佛教“心外无佛，即心是佛”的思想③提出“致良知”和“知行合一”学说④提出“格物致知”[]A．①-高二历史
• 下列有关宋时期程朱理学的描述，错误的是[]A．是儒、道、佛三家思想融合的产物B．二程的理学学说有唯心的一面C．适应了统治阶级的政治需要D．成为北宋起长期居于统治地位的官方哲-高二历史
• 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”。下面的思想与乙徒相近的是[]A．万物皆只有一个理-高二历史
• 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”。下面的思想与乙徒相近的是：[]A．万物皆只有一个一-高二历史
• “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，桂枝叶叶外头寻。”这首诗反映了[]A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“独尊儒术”C．王阳明的“心学”D．顾炎武的“经世致用”-高三历史
• 希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下各项是我国古代思想家的言论、主张，其中与普罗泰格拉这一哲学思想相似的是-高三历史
• （24分）某历史兴趣小组以“20世纪初中国的社会发展与女性解放”为课题开展研究性学习，在学习过程中使用了以下材料，得出了相关结论。甲：图为兴趣小组根据汪盼玲《中国婚姻史》中-历史
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• “僧问：如何解脱？禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？禅师曰：谁诟汝？问：如何是涅般？禅师曰：谁将生死与汝？”与禅师观点相似的是[]A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明-高二历史
• 下图为杭州八卦田遗址，在其南入口处今设一景墙浮雕，上刻南宋皇帝举行亲耕仪式、行籍田之礼的整个场景过程。从中可以看出当时皇帝行籍田典礼的规模浩大隆重且气氛庄严肃穆。-高三历史
• “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（《传习录》）材料认为加强道德修养的途径是[]A．知德合一B．格物致知C．致-高三历史
• “孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是[]A、老庄思想B、程朱理学C、陆王心学D、孔孟之道-高二历史
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• （24分）思想解放运动有利于社会转型，推动人类文明的发展。阅读材料，分析问题。材料一在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴地-高二历史
• “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能（如图）的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合[]A．孔孟之学B．老庄哲学C．程朱理学D．陆王心学-高三历史
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• 自宋初开始，众多学者掀起了一场儒学复兴运动，就宇宙本原问题展开了广泛而深入的探讨。北宋中期的“二程”认为宇宙本原就是[]A、道德B、天理C、本心D、良知-高三历史