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阅读下面的文字,完成下面的题。哀公问政。子曰:“文武之政,布在方策①。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。人道敏②政,地道敏树。夫政也者,蒲庐③也。故为政在人,取人以-高二语文
题目简介
阅读下面的文字,完成下面的题。哀公问政。子曰:“文武之政,布在方策①。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。人道敏②政,地道敏树。夫政也者,蒲庐③也。故为政在人,取人以-高二语文
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阅读下面的文字,完成下面的题。
哀公问政。子曰:“文武之政,布在方策
①
。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。人道敏
②
政,地道敏树。夫政也者,蒲庐
③
也。
故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁
。仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大;亲亲之杀
④
,尊贤之等,礼所生也。故君子不可以不修身;思修身不可以不事亲;思事亲不可以不知人;思知人不可以不知天。”
齐明盛服
⑤
,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;
官盛任使,所以劝大臣也
;忠信重禄,所以劝士也;时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试,既禀称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。
凡为天下国家有九经,所以行之者一也
。
凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跄
⑥
,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。
在下位不获乎上,民不可得而治矣;获乎上有道:不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道:不顺乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲有道:反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道:不明乎善,不诚乎身矣。(节选自《中庸》)
注:①方:书写用的木板。策:书写用的竹简。②敏:勉力,用力,致力。③蒲庐:即芦苇。芦苇性柔而具有可塑性。④杀:减少。⑤齐明盛服:穿着庄重整齐的服装。⑥跆( jia):说话不通畅。
1.下列加粗的词,解释不正确的一项是( )
A.文武之政,
布
在方策/布:分布。
B.去谗
远
色,贱货而贵德/远:远离。
C.所以
劝
大臣也/劝:劝勉。
D.凡事豫则立,不
豫
则废/豫:预备。
2.下列语句中加粗词的意义和用法不相同的一项是( )
A.①故
为
政在人②凡
为
天下国家有九经
B.①取人
以
身②治乱持危,朝聘
以
时
C.①贱货
而
贵德②嘉善
而
矜不能
D.①尊贤
之
等②所以行
之
者一也
3.下列语句,最能体现“以人为本”的思想的一项是( )
①夫政也者,蒲庐也
②故为政在人,取人以身
③尊其位,重其禄,同其好恶
④继绝世,举废国
⑤在下位不获乎上,民不可得而治矣
⑥反诸身不诚,不顺乎亲矣
A.①④⑤
B.②③⑥
C.①④⑥
D.②③⑤
4.下列有关原文内容的理解,不正确的一项是( )
A.孔子认为,治理人的途径是勤于政事,就像治理地的途径是多种树木一样。
B.孔子解释说,“仁”就是爱人,“义”就是要适宜地做事,这都是礼的要求。
C.做任何事情,事先预备才会成功,没有预备就会失败。说话做事都是这样。
D.文章在结尾处告诉人们怎样做才能使自己到达真诚,即要明白什么是“善”。
5.把文中画线的语句翻译成现代汉语。
(1)故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。
____________________________________________________
(2)官盛任使,所以劝大臣也。
____________________________________________________
(3)凡为天下国家有九经,所以行之者一也。
____________________________________________________
题型:阅读理解与欣赏
难度:中档
来源:同步题
答案
1.A
2.D
3.D
4.B
5.(1)所以,政事完全取决于用什么人,要得到适用的人在于修养自己,修养自己在于遵循大道,遵循大道要从仁义做起。
(2)让他们官位高,让众多的人供他们使用,这是为了劝勉大臣。
(3)总之,治理天下和国家有九条原则,实行这些原则的道理都是一样的。
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哀公问政。子曰:“文武之政,布在方策①。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。人道敏②政,地道敏树。夫政也者,蒲庐③也。故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大;亲亲之杀④,尊贤之等,礼所生也。故君子不可以不修身;思修身不可以不事亲;思事亲不可以不知人;思知人不可以不知天。”
齐明盛服⑤,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠信重禄,所以劝士也;时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试,既禀称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经,所以行之者一也。
凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跄⑥,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。
在下位不获乎上,民不可得而治矣;获乎上有道:不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道:不顺乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲有道:反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道:不明乎善,不诚乎身矣。(节选自《中庸》)
注:①方:书写用的木板。策:书写用的竹简。②敏:勉力,用力,致力。③蒲庐:即芦苇。芦苇性柔而具有可塑性。④杀:减少。⑤齐明盛服:穿着庄重整齐的服装。⑥跆( jia):说话不通畅。
1.下列加粗的词,解释不正确的一项是( )
A.文武之政,布在方策/布:分布。
B.去谗远色,贱货而贵德/远:远离。
C.所以劝大臣也/劝:劝勉。
D.凡事豫则立,不豫则废/豫:预备。
2.下列语句中加粗词的意义和用法不相同的一项是( )
A.①故为政在人②凡为天下国家有九经
B.①取人以身②治乱持危,朝聘以时
C.①贱货而贵德②嘉善而矜不能
D.①尊贤之等②所以行之者一也
3.下列语句,最能体现“以人为本”的思想的一项是( )
①夫政也者,蒲庐也
②故为政在人,取人以身
③尊其位,重其禄,同其好恶
④继绝世,举废国
⑤在下位不获乎上,民不可得而治矣
⑥反诸身不诚,不顺乎亲矣
A.①④⑤
B.②③⑥
C.①④⑥
D.②③⑤
4.下列有关原文内容的理解,不正确的一项是( )
A.孔子认为,治理人的途径是勤于政事,就像治理地的途径是多种树木一样。
B.孔子解释说,“仁”就是爱人,“义”就是要适宜地做事,这都是礼的要求。
C.做任何事情,事先预备才会成功,没有预备就会失败。说话做事都是这样。
D.文章在结尾处告诉人们怎样做才能使自己到达真诚,即要明白什么是“善”。
5.把文中画线的语句翻译成现代汉语。
(1)故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。
____________________________________________________
(2)官盛任使,所以劝大臣也。
____________________________________________________
(3)凡为天下国家有九经,所以行之者一也。
____________________________________________________
答案
2.D
3.D
4.B
5.(1)所以,政事完全取决于用什么人,要得到适用的人在于修养自己,修养自己在于遵循大道,遵循大道要从仁义做起。
(2)让他们官位高,让众多的人供他们使用,这是为了劝勉大臣。
(3)总之,治理天下和国家有九条原则,实行这些原则的道理都是一样的。