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> 阅读文本选段,完成下面的题。天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故-高二语文
阅读文本选段,完成下面的题。天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故-高二语文
题目简介
阅读文本选段,完成下面的题。天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故-高二语文
题目详情
阅读文本选段,完成下面的题。
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;
和也者,天下之达道也
。致中和,天地位焉,万物育焉。
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也。”
子曰:“
中庸其至矣乎!民鲜能久矣
!”
子曰:“道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。”
子曰:“
好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇
。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。”
1.下列语句中加粗的词,解释不正确的一项是( )
A.天
命
之谓性/命:赋予。
B.喜怒哀乐之未
发
/发:发生。
C.天地位焉,万物
育
焉/育:孕育。
D.小人而无忌
惮
也/惮:害怕。
2.下列语句中加粗的词,用法与其他三项不相同的一项是( )
A.喜怒哀乐
之
未发,谓之中
B.中也者,天下
之
大本也
C.君子
之
中庸也,君子而时中
D.道
之
不明也,我知之矣
3.下列语句间的关系与其他三项不同类的一项是( )
A.率性之谓道,修道之谓教。
B.天地位焉,万物育焉。
C.君子中庸,小人反中庸。
D.知所以修身,则知所以治人。
4.下列对原文语句的理解,不正确的一项是( )
A.文章认为,越是隐蔽的地方越是明显,越是细微的地方越是显著。所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
B.孔子认为,君子之所以中庸,是因为君子随时做到适中,无过无不及;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮,专走极端。
C.孔子总结自己的中庸之道不能实行的原因是:聪明的人认识过了头;愚蠢的人智力不及,不能理解这种主张。
D.孔子认为,知道了管理人的方法,就知道了修身的方法;知道了修身的方法,就知道了治理天下国家的方法了。
5.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)和也者,天下之达道也。
__________________________________________________
(2)中庸其至矣乎!民鲜能久矣!
__________________________________________________
(3)好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
__________________________________________________
题型:阅读理解与欣赏
难度:中档
来源:同步题
答案
1.B
2.B
3.D
4.D
5.(1)和,是天下普遍通行的行为准则。
(2)中庸是天下的至道(最高的道德标准)呀!可是人们已经很少能做到了,(这种情况)已经有很长时间了!
(3)知、仁、勇,这三种被儒家认为是通行于天下的美德。
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1.下列语句中加粗的词,解释不正确的一项是( )
A.天命之谓性/命:赋予。
B.喜怒哀乐之未发/发:发生。
C.天地位焉,万物育焉/育:孕育。
D.小人而无忌惮也/惮:害怕。
2.下列语句中加粗的词,用法与其他三项不相同的一项是( )
A.喜怒哀乐之未发,谓之中
B.中也者,天下之大本也
C.君子之中庸也,君子而时中
D.道之不明也,我知之矣
3.下列语句间的关系与其他三项不同类的一项是( )
A.率性之谓道,修道之谓教。
B.天地位焉,万物育焉。
C.君子中庸,小人反中庸。
D.知所以修身,则知所以治人。
4.下列对原文语句的理解,不正确的一项是( )
A.文章认为,越是隐蔽的地方越是明显,越是细微的地方越是显著。所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
B.孔子认为,君子之所以中庸,是因为君子随时做到适中,无过无不及;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮,专走极端。
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(1)和也者,天下之达道也。
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(2)中庸其至矣乎!民鲜能久矣!
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(3)好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
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2.B
3.D
4.D
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(3)知、仁、勇,这三种被儒家认为是通行于天下的美德。