董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是：[]A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道-高二历史

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• 服饰作为一门即古老又现代的实用性艺术，总是在不同背景的思想、文化、习俗的碰撞下，体现出不同的特点。中国的明代和意大利文艺复兴时期在历史上基本属于同一个时期。这两个-高二历史
• 有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒[]A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟-高二历史
• 下列关于韩非子与孟德斯鸠思想比较的，表述不正确的是[]A．两者都对未来的社会政治体制作出了设想，并都产生了重大影响B．集权与分权，两者观点相反，但都是当时进步的理论C．两-高二历史
• 建设和谐的家园，我们提倡虚怀若谷、宽容谦逊、恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想。在我国古代提出相似主张的思想家是[]A．孔子B．老子C．韩非子D．孙武-高三历史
• 阅读下列材料：材料一……在《法律篇》中，柏拉图改变自己在《理想国》中对法律的看法，开始承认法律在城邦政治生活中的作用。他说，如果没有哲学王，则法治仍然比人治要好，实行法-高三历史
• 法家思想在战国时期之所以受到推崇，是因为它①适应了当时社会政治改革的需要②符合国家由分裂走向统一的趋势③有利于统治者加强对人民的控制④“当代胜过古代”的思想为全社会所接-高二历史
• 阅读下列材料，回答问题。材料一韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门”。这是韩非子借用《管子·明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故-高二历史
• 春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是[]A．儒家B．法家C．道家D．墨家-高三历史
• 在《百家讲坛》一炮而红的易中天先生在《最牛的时代最牛的人》中指出：“先秦诸子……为我们民族留下了宝贵的思想文化遗产”。那么，韩非子等法家代表人物为我们留下的宝贵遗产应是[]-高三历史
• 有位史学家这样评论战国时期的“诸子百家”：“战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理-高三历史
• 老子是中国古代伟大的哲学家，他把“道”看作是世界万物之本原，这一思想的积极意义在于A．反映了人的独主思考B．体现了一种朴素的辨证思想C．完全否定了鬼神存在D．肯定了自然规律-高三历史
• 下图是建于宋代的福建泉州清源山老君岩。下列关于“老君”的说法正确的是[]A．老君叫李耳，战国时期人物B．老君是道教创始人C．老君思想具有朴素唯物主义D．主张自然无为、清静逍遥-高二历史
• “天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”这带有辩证法思想的观点是下列哪一派别的思想[]A．道家B．儒家C．墨家D．法家-高二历史
• 春秋战国时期一位思想家认为：“事逾烦而天下逾乱，法逾施而奸滋逾炽，兵马逾设而敌人逾多。”原文应出自下列哪部著作[]A、《老子》B、《论语》C、《孙子兵法》D、《法经》-高二历史
• “贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的[]A．墨家思想B．儒家思想C．道家思想D．法家思想-高二历史
• 韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制，根据他们各自所处的历史时期，正确的评价是[]A．都是片面的B．都是进步的C．其局限性决定他们的思想都未对历史的进步起到推动-高三历史
• 春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是[]A．君子、侠客、隐士、英雄B．英-高二历史
• “奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是[]A．墨翟B．孟轲C．荀况D．韩非-高二历史
• 材料一……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。——《韩非子》材料-高二历史
• 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期[]A．孔子“仁”和“礼”的学说-高三历史
• “天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持这一观点的是[]A．道家B．儒家C．墨家D．法家-高二历史
• 战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是[]A、儒家的思想B、道家的思想C、墨家的思想D、法家的思想-高二历史
• 天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列谁的思想最可能促使统治者去祭天[]A．孔子B．孟子C．董仲舒D．韩非子-高三历史
• 在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列各项中，与“小国寡民”相关的是①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民-高三历史
• 有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是[]A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒-高二历史
• 某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看-高二历史
• 汉武帝起用儒学之士的用人政策①反映了社会各方面事务需要人才②其方式主要是策问③适应了封建国家政治、经济发展的需要④是封建国家的一种选官制度[]A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④-高二历史
• 阅读下列材料：材料1：……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。-高二历史
• 秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，何天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功”。这表-高一历史
• 歌咏情，诗言志，下列这首古诗《春日偶成》“云淡风清近午天，傍花随柳过前川。时人不识予心乐，将谓偷闲学少年。”属于哪一流派的思想家的作品？[]A、道家B、阴阳家C、理学家D、-高二历史
• 韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制，对二者的评价正确的是[]A．都为当时社会所不容B．前者反动，后者进步C．都体现了当时社会变革的要求D．都不利于经济文化的发展进步-高二历史
• 北宋神宗时期，王安石力主变法，反对因循保守，提出了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的著名论断。这最符合以下哪派主张[]A、儒家B、法家C、墨家D、道家-高一历史
• “绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝兹；绝巧弃利，盗贼无有。”这番论说反映了春秋战国时期[]A．儒家实行仁政的思想B．墨家主张节约的思想C．道家消极倒退的思想D．法家实行法-高三历史
• 在电视剧《汉武大帝》中，年轻的汉武帝举贤良对策，起用许多儒学家参与国家大政。其中董仲舒的《天人三策》受到重视。以下关于董仲舒的描述不正确的是[]A．提出“罢黜百家，独尊儒-高三历史
• “明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史-高三历史
• 阅读下列材料：材料一天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天-高二历史
• 使儒家思想成为我国传统文化主流的思想的关键人物是[]A、庄子B、孔子C、董仲舒D、汉武帝-高二历史
• 2011年是儒学大师董仲舒诞生2202周年。董仲舒的下列主张体现人与自然和谐思想的是[]A．春秋大一统B．三纲五常C．天人感应D．罢黜百家，独尊儒术-高二历史
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• 董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最-高二历史
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• “明明是流氓地痞，靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’‘继天立极’）。”下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人-高三历史
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