梁启超在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著-高二历史

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• 五四运动时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱，冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰。”以下哪一项观点最有可能是他的主张（）A．民-高二历史
• “明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和-高三历史
• 明末清初著名思想家顾炎武重视对社会实际情况的了解，倡导经世致用。（）-高二历史
• 与明清之际的思想批判的产生有关的是()①资本主义萌芽的产生②封建君主专制主义中央集权的衰落③八股取士的因循守旧④程朱理学对人们思想的束缚A．①②③④B．①③④C．①②④D．②③④-高二历史
• （12分）参阅下列图片，简要说明明清时期中国古代文化各个领域发展的概貌及特征。-高二历史
• 顾炎武主张“以天下之权，寄天下之人”。这种主张：A．是当时世界上最进步的政治主张B．具有资产阶级民主革命色彩C．与当时的社会实际背道而驰D．否定了封建君主的绝对权威-高二历史
• 《明夷待访录》中载：“为天下之大害者，君而已矣!”这从根本上体现出（）A．农民反封建的强烈愿望B．知识分子参与政权的愿望C．封建社会末期商品经济的发展要求D．资产阶级对民主政治的-高二历史
• 16至17世纪的中国正经历着从经济基础到上层建筑的悄然变革.在思想文化领域出现了文化反思和批判创新的新现象.对这种”新现象”理解正确的是（）A．使传统儒家思想得到发展,焕发-高二历史
• 明清时期是中国古代思想史上一个非同寻常的时期。而黄宗羲在明清思想史上，非预期地“结束了一个时代，开启了另一个‘新’的时代”（刘述先）。这里的“新”时代是指()A．彻底结束了-高二历史
• 明末清初著名思想家顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者-高二历史
• 中国明末清初的进步思想没有发展成为改造社会的强大思想武器，而西方启蒙思想则成为“近代社会的宣言书”。与中国明末清初进步思想相比，西方启蒙思想所具有的特点是（）①描绘了-高二历史
• 阅读下列材料材料一前三代，吾无论矣;后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉?咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳……夫生一人，自有一人之用，-高三历史
• 明清时期产生进步思想的社会根源是：A．面临着外来侵略的危险B．西方资本主义思想传入C．封建社会由盛转衰D．人民反封建斗争此起彼伏-高二历史
• 下列观点，体现了明末清初儒家思想的新发展的是A．“天下为主，君为客”B．“心外无物，心外无理”C．“宇宙便是吾心，吾心既是真理”D．“父子君臣，天下之定理”-高一历史
• 《齐民要术》说：“舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒之渐。故商贾之事，阙而不录。”下列人物中，提出与此针锋相对观点的是A．范缜B．王充C．黄宗羲D．王夫之-高三历史
• 顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他A．强调实地调查B．反对君主专制C．维护儒家正统D．主张经世致用-高二历史
• 阅读下列材料，回答问题。（12分）材料一：智者学派代表人物普罗泰戈拉思想观点的中心内容是：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”材料二-高一历史
• 顾炎武在《日知录》一书中提出了“亡国”和“亡天下”两个概念，其中“亡天下”的确切含义是A．封建王朝的更替B．国家危难和整个民族的沦亡C．统治者不施仁政，民不聊生D．统治阶级内部纷-高一历史
• “我喜欢黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性……”作者之所以这样评价黄宗羲是因为其（）A．批判孔子及其儒家思想的正统地位B．提倡人性，反对神性C．批判-高二历史
• 温家宝总理曾在一封私人信件中高度评价明清时期黄宗羲(1610～1695)的学术思想：“我喜读黄宗羲的著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性……”。温家宝总理称赞黄-高二历史
• 《齐民要术》说：“舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒之渐。故商贾之事，阙而不录。”提出与此针锋相对观点的历史人物是A．王祯B．徐光启C．李贽D．黄宗羲-高三历史
• 下列对这两位思想家的共同之处分析正确的是（）A．都批判了封建君主专制统治B．都是工业革命之后在思想意识领域的反映C．都主张通过改革推翻君主制D．都促成本国不久爆发一场声势浩-高二历史
• 此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，-高二历史
• 梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“播送民主思想的工具”，主要是因为该著作A．主张君主立宪制B．反对重农抑商，主张“工商皆本”C．提倡“法治”，反对“人治”D．提出“以天下之权，寄-高三历史
• 明朝思想家王艮（1483-1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是A．程颐B．陆九渊C．李贽D．顾炎武-高三历史
• “天下兴亡，匹夫有责”这一思想的深远影响在于A．动摇了宋明理学的统治地位B．促进了资本主义萌芽的发展C．激发了中华民族的社会责任感D．推动了民主革命思想的形成-高二历史
• 龚自珍在《病梅馆记》中曰“呜呼，安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅。穷予生之光阴以疗梅也哉”。以下理解正确的是A．表明作者渴望优雅恬淡的生活，寄情于-高二历史
• 中国古代某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。。”这表明该思想家()反对君主专制B、倡导经世致用C、具有唯物思想D、批判道学家-高二历史
• 对封建专制集权深恶痛绝，指出君主“以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人”，认为君主专制是“天下之大害”的思想家是（）A．黄宗羲B．李贽C．顾炎武D．王夫之-高二历史
• （10分）阅读下列材料：材料一黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄仪抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家-高三历史
• 黄宗羲、顾炎武、王夫之反复论辩“天下”，按我们今天的视角，“天下”可理解为A．王朝B．中国C．世界D．宇宙-高三历史
• “凡文之不关六经之旨、当世之务者，一切不为”表达了A．“经世致用”的思想B．“工商皆本”的思想C．“独尊儒术”的思想D．“物质第一”的思想-高三历史
• 顾炎武认为:“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。有圣人起,寓封建之意于郡县之中而天下治矣。”据此,顾炎武A．认为分封制比郡县制进步B．认为郡县制比封国制进步C．主张应-高三历史
• 与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项中能体现王夫之思想特点的是()A．“颠倒千万世之是非”B．“天下为主，君为客”C．“经世致用”D．“天地之化日新”-高二历史
• 关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是A．继承和发展了战国时期的“民本”思想B．从根本上否定君主制C．提出了“经世致用”的主张D．反映了商品经济的发展-高二历史
• 李贽对儒家思想进行了批判，以下对其主张的评述，正确的是A．强调工商皆本B．反对以“圣人”之言作为判别是非的标准C．认为君主专制是“天下之大害”D．强调“经世致用”的实际学问-高二历史
• （8分）儒家思想是中国传统思想文化的主流。阅读下列材料材料一春秋战国时期，儒家学派主张“仁”与“礼”；“民为贵，社稷次之，君为轻”…材料二今师异道，人异论，百家殊方，指意不-高二历史
• 下列历史现象和事件中，李贽会持反对意见的应该是A．花木兰替父从军B．梁祝化蝶相随C．商鞅变法D．神化孔子和儒家思想-高二历史
• 有学者认为，春秋战国以来，中国文化将道德视为终极关怀，道德逐渐成为判别人的行为和社会行为是否正当的根据，政治秩序逐渐被看作道德秩序的延伸，政治权力的合法性也越来越-高三历史
• 顾炎武提出“以天下之权，寄之天下之人”，对这一观点理解正确的是A．体现了主张“众治”反对“独治”的思想B．体现了主张“法治”反对“人治”的思想C．已经具有近代“民权”意识D．推动了经-高三历史
• 梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是A．《春秋繁露》B．《四书集注》C-高二历史
• 明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是A．民主制比君主制进步-高三历史
• 在《红楼梦》第二回中，贾宝玉发表了自己离经逆道的独到见解：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。他的-高二历史
• 下列书籍，哪一部成为明清时期科举考试依据的教科书A．《春秋》B．《春秋繁露》C．《四书章句集注》D．《论语》-高二历史
• 李贽曾说自己“为县令博士，即与县令、提学触，为太学博士，即与祭酒、司法触”。主要反映的是李贽()A．博学多才引起了各级官僚的妒忌B．对正统思想的挑战导致了统治阶级不满C．从-高二历史
• （10分）材料一：天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，。为天下也，非为君也；为万民也，非为一姓-高三历史
• 王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于A．反对礼教的虚伪与官场的欺诈B．开清代考据学之先河C．抨击了历代帝王把天下当私产的做法D-高三历史
• 顾炎武认为明王朝“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔、孟……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”鉴于此，他强调A．天下兴-高三历史
• 易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这段言论出自A．黄宗羲B．顾炎武C．-高二历史
• “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗贼逆之所可私，而抑非一家一姓之私也。”，“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”王夫之这一思想的出现A．继承发展了西方启蒙思想-高二历史