相传周成王和弟弟叔虞玩耍时用桐叶对弟弟说”我把它封给你吧!”一旁的周公马上上前表示祝贺。成王说”我是开玩笑的。”周公说”天子无戏言。”于是成王把唐封给了弟弟叔虞。这则故-历史

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• 春秋时期，“礼乐崩坏”。它在政治上最突出的表现是A各国普遍进行改革B“礼乐征伐自天子出”C“礼乐征伐自诸侯出”D奴隶起义频繁-高三历史
• 《史记．楚世家》记载：(楚庄王)八年，伐陆浑戎(在洛阳西南)，遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“子无阻九鼎!楚国折钩之-高三历史
• 西周实行的宗法制在秦汉以后仍有重大影响，其主要表现是[]A.嫡长子继承制B.反复出现的分封制C.三纲五常的伦理观D.传统的宗族观念-高三历史
• 文字的产生是进入文明时代的重要标志，古汉字中包含着丰富的社会历史信息。下列甲骨文反映出的有关商朝政治状况的信息是：A．商朝社会阶级压迫非常残酷B．商朝统治者很迷信C．商-历史
• 山东又称“齐鲁大地”，这一称谓源于古代的哪种制度A．分封制B．宗法制C．郡县制D．行省制-历史
• (盐城调研)《左传》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，各有等衰，是以民服事其上，而下无觊觎。”这段记载主要反映了[]A．宗法等级包-高三历史
• 《三字经》写道“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”其中“最长久”的主要原因是周朝实行了A．世袭制B．宗法分封制C．郡县制D．礼乐制度-高二历史
• “夏商周断代工程”的标志性成果《夏商周年表》的正式公布，将中国历史纪年向前推进了1229年。这样中国历史有确切纪年的开始应是A．公元前2070年B．公元前3380年C．公元前1229年D．公-历史
• 家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。研究这类文献可以佐证的政治制度是A．禅让制度B．宗法制度C．分封制度D．郡县制度-高三历史
• 西周宗法制下，形成了“周天子—诸侯—卿大夫—士”的宗法等级，维系他们之间大宗与小宗关系的纽带是A．地域关系B．血缘关系C．信仰关系D．财产关系-历史
• 《诗经·公刘》曰：“食之饮之，君之宗之。”这与下列哪个制度的思想是相一致的[]A．分封制B．宗法制C．郡国并行制D．中央集权制-高三历史
• 在中国古代“家国一体”的社会中,忠孝观念源远流长其源头是[]A.宗法制B.郡县制C.君主专制D.中央集权制-高三历史
• 家（族）谱是中国特有的文化遗产，家（族）谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本?帝系篇》。据此我们可以推测与家谱产生相关的制度是[]A．禅让制B．分-高一历史
• 某建筑形态最为精确反映了宗法制控制下的家族结构特征。下列建筑（图1）布局和风格体现这一特征的是[]A、B、C、D、-高三历史
• 西周时期诸侯对周天子应尽的义务包括（）①为天子镇守疆土②随从作战③缴纳贡赋④朝觐述职A．①③④B．①②③C．①②③④D．②③④-历史
• 《大清律例》载：“嫡庶子男，除有宫荫袭先尽嫡长子孙；其分析家财田产，不问妻、妾、婢生，止以子数均分。”这表明清代在财产继承方面[]A．所有家庭成员均分财产B．嫡长子享有优先-高三历史
• 陈胡公妫满系舜帝之子商均的32世孙。公元前1046年，周武王灭商建周，把他封于陈，侯爵，并将长女太姬嫁给他。对此，以下解读不正确的是[]A．西周初年曾经分封过异姓贵族B．周统-高三历史
• “每逢佳节倍思亲”，追根溯源，这种珍惜亲情、渴望团圆情结的形成与下列古代哪种制度密切相关。[]A．宗法制B．分封制C．郡县制D．井田制-高二历史
• 在清明节扫墓，祭祀祖先，认祖归宗是流行于我们中华民族一种习俗。与这种缅怀先人，祭祖习俗最相关的观念是[]A．万物有灵的观念B．血缘宗亲的观念C．尊卑有序的观念D．图腾崇拜的-高二历史
• 西周时期，我国政治制度的显著特点之一是实行宗法制度。然而血缘纽带在几代之后就会松弛和疏远，这在政治上带来的最主要的不利影响是A．使世卿世禄的贵族特权自生自灭B．权力世-历史
• “宗者，尊也。为先祖主者，宗人之所尊也。”这反映了宗法制[]A．强调血缘纽带B．重视尊卑贵贱C．以嫡长子继承制为特点D．有利于凝聚宗族-高三历史
• 周人“天命靡常”的观念是如何产生的？A．文王盛德的感召B．祭祀鬼神的体验C．历法知识的进步D．历史经验的领悟E.社会价值观念的转变-高三历史
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• 直到近代，新安地区“千年之冢不动一坯，千丁之族未尝散处，千载之谱丝毫不紊”的观念依然深入人心。其主要原因是[]A．宗法传统的影响B．封建政府的提倡C．小农经济的稳定D．儒家思-高三历史
• 在人生的旅途中，家是你永恒的港湾，疲了惫了，想一想家，那是你力量的源泉；在社会的纷争中，家是你永恒的坚石，惧了怕了，想一想家，那是你自信的来源。阅读材料，回答问题-高三历史
• 有学者认为中国古代社会聚族而居的村落形态，为宗族的组织化提供了有利的“生存土壤”。由此可知，宗族势力赖以生存的基础是[]A．商品经济B．自然经济C．君主专制制度D．中央集权制-高三历史
• 祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。在古代中国封建社会里，一个村落往往生活着一姓家族或几姓家族，他们建立自己的家庙以祭祀祖先。这种传统来自于祠堂[]A．分封制B．宗法制C．井-高三历史
• 分封制使西周贵族集团形成的等级序列是（）A．天子→卿大夫→诸侯→士B．天子→诸侯→卿大夫→士C．天子→诸侯→士→卿大夫D．天子→伯→士→卿大夫-历史
• 按照古代宗法制的基本原则，诸候的爵位的继承人是[]A．天子B．士C．嫡长子D．卿大夫-高二历史
• “每逢佳节倍思亲”，追根溯源，这种珍惜亲情，渴望相聚的情结源于宗法制，下列对宗法制的理解，正确的是[]A．最大的特点是长子继承制B．大宗和小宗既是兄弟关系，又是政治隶属关-高二历史
• 春秋和战国时期历史发展的最本质特征是（）A．由分裂割据走向统一B．由奴隶社会向封建社会转变C．由一国变法到多国变法D．由诸子百家出现到百家争鸣-历史
• 关于西周分封制的表述，最准确的是（）A．体现了奴隶主阶级与奴隶阶级关系B．体现了统治阶级内部的等级关系C．体现了中央政府与地方的行政关系D．体现了官僚机构与人民的压迫关系-历史
• 夏朝是我国第一个奴隶制王朝，相传它最初的都城是（）A．阳城B．殷C．镐京D．牧野-历史
• 福建土楼已被列入世界文化遗产名录，在著名的承启楼内有一副堂联：“一本所生，亲疏无多，何须待分你我；共楼居住，出入相见，最宜结重人伦。”该联所体现的文化内涵源于下列哪-高三历史
• “夫鼎有铭，铭者，自名也。自名，以称扬其先祖之美，而明著之后世者也。”据此，较为合理的推论是[]A．金文的起源可能和祖先崇拜有关B．刻铭于鼎可能是古代祖先崇拜的普遍形式C-高三历史
• 西晋开国皇帝司马炎是魏臣晋王司马昭的长子，但司马昭有意让幼子司马攸继承晋王位，在众臣的反对之下，司马炎被封为世子。司马昭死后，司马炎继承晋王爵位和相国职务。这反映-高三历史
• 有学者说：“中国古代的早期国家夏商周三代是一种部族国家。”这主要是因为这些国家[]A．都实行王位世袭制B．都是以血缘关系为纽带形成的国家C．都由部落联盟发展而来D．都由部落联-高二历史
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• 安德森认为“很吊诡的是，前现代的帝国与王国竟能够轻易地维系他们对极度多样而异质并且经常是居住在不相连的领土上的臣民的长期统治。”在中国古代史上，最能解释安德森这一疑-高三历史
• “在人类数千年历史上，那些与中国古代社会生产力水平大致相当、且同样以血缘关系为主要纽带的民族或国家，几乎无一例外地实行君主制……春秋时期，曾经出现过无数次弑君现象，-高三历史
• 《礼记·表记》说：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是A．否定天命神权，重视伦理道德B．以人为本，创立完整的礼仪制度C．以礼乐制度维护宗法分封制度D．反对-高三历史
• 右图是以“封”字为图案的一枚邮票，金文中的“封”字，写作或，从字形上来看，具体行动就是划定疆界，植树为帜。而右图则是以中华百家姓的姓氏出现。那么，这个姓氏的由来是A．地-高三历史
• 秦汉时期是中国大一统国家格局的形成时期，社会各领域都发生了许多重要的变化。下列叙述属于这一时期变化的是[]A.通过考试选拔行政官员的制度逐步形成B.“工商食官”的经济制-高三历史
• 血缘关系是宗法制得以维系的重要因素。以下最能证明这一观点的是[]A．《论语》载：“周因于殷礼，所损益，可知也……”B．《说文解字》载：“宗，尊祖庙也……”C．《荀子?儒效篇》载：“（周公）兼-高三历史
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• 今年清明前夕，马英九率领台湾文武官员主持遥祭黄帝陵，对此事较为合理的认识是：[]A．黄帝被尊为中华人文始祖B．马英九相信炎黄传说C．炎黄传说真实可信D．台湾官员认可黄帝的文-高三历史
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