春秋和战国时期历史发展的最本质特征是（）A．由分裂割据走向统一B．由奴隶社会向封建社会转变C．由一国变法到多国变法D．由诸子百家出现到百家争鸣-历史

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• 夏朝是我国第一个奴隶制王朝，相传它最初的都城是（）A．阳城B．殷C．镐京D．牧野-历史
• 福建土楼已被列入世界文化遗产名录，在著名的承启楼内有一副堂联：“一本所生，亲疏无多，何须待分你我；共楼居住，出入相见，最宜结重人伦。”该联所体现的文化内涵源于下列哪-高三历史
• “夫鼎有铭，铭者，自名也。自名，以称扬其先祖之美，而明著之后世者也。”据此，较为合理的推论是[]A．金文的起源可能和祖先崇拜有关B．刻铭于鼎可能是古代祖先崇拜的普遍形式C-高三历史
• 西晋开国皇帝司马炎是魏臣晋王司马昭的长子，但司马昭有意让幼子司马攸继承晋王位，在众臣的反对之下，司马炎被封为世子。司马昭死后，司马炎继承晋王爵位和相国职务。这反映-高三历史
• 有学者说：“中国古代的早期国家夏商周三代是一种部族国家。”这主要是因为这些国家[]A．都实行王位世袭制B．都是以血缘关系为纽带形成的国家C．都由部落联盟发展而来D．都由部落联-高二历史
• 西周分封制的核心内容是（）A．分封土地B．分封爵位C．规定义务D．规定贡献-历史
• 安德森认为“很吊诡的是，前现代的帝国与王国竟能够轻易地维系他们对极度多样而异质并且经常是居住在不相连的领土上的臣民的长期统治。”在中国古代史上，最能解释安德森这一疑-高三历史
• “在人类数千年历史上，那些与中国古代社会生产力水平大致相当、且同样以血缘关系为主要纽带的民族或国家，几乎无一例外地实行君主制……春秋时期，曾经出现过无数次弑君现象，-高三历史
• 《礼记·表记》说：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是A．否定天命神权，重视伦理道德B．以人为本，创立完整的礼仪制度C．以礼乐制度维护宗法分封制度D．反对-高三历史
• 右图是以“封”字为图案的一枚邮票，金文中的“封”字，写作或，从字形上来看，具体行动就是划定疆界，植树为帜。而右图则是以中华百家姓的姓氏出现。那么，这个姓氏的由来是A．地-高三历史
• 秦汉时期是中国大一统国家格局的形成时期，社会各领域都发生了许多重要的变化。下列叙述属于这一时期变化的是[]A.通过考试选拔行政官员的制度逐步形成B.“工商食官”的经济制-高三历史
• 血缘关系是宗法制得以维系的重要因素。以下最能证明这一观点的是[]A．《论语》载：“周因于殷礼，所损益，可知也……”B．《说文解字》载：“宗，尊祖庙也……”C．《荀子?儒效篇》载：“（周公）兼-高三历史
• 夏商时期，国家大事的决策方式是（）A．民主决策B．夏王独断C．占卜的方式D．中央集权-历史
• 今年清明前夕，马英九率领台湾文武官员主持遥祭黄帝陵，对此事较为合理的认识是：[]A．黄帝被尊为中华人文始祖B．马英九相信炎黄传说C．炎黄传说真实可信D．台湾官员认可黄帝的文-高三历史
• 齐国原是姜氏的封国。公元前481年，齐国的大夫田常杀死齐简公，自立为相。其后田和取代姜氏正式成为国君。这反映出在齐国（）A．周的分封制已遭到破坏B．确立了新的社会制度C．打-历史
• 自古以来，我国民间十分重视修订“家谱”。阅读下列材料，完成下列问题。材料一家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁，-高三历史
• 据齐鲁晚报载，“十五”期间，山东省西部一些地区出生人口性别比和全省二孩性别比达到1：20左右。这说明重男轻女观念仍然存在，从历史角度看,这种观念形成的主要原因是[]A.宗法-高三历史
• 下表是西周一位国王的家庭情况，请判断谁最有可能成为国家土地、财产和王位的继承者[]A．大姐B．三弟C．大哥D．二弟-高一历史
• 据《礼记·玉藻》记载和考古发现得知，簋是重要的礼器，主要用于祭祀时放置煮熟的饭食，一般与鼎相配合使用。周礼规定，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士-高三历史
• 对于夏商时期王位世袭制认识不正确的是（）A．在夏启时建立B．王位在一家一姓中传承C．王位传承的顺序是先兄终弟及，后父子相传D．取代了原始社会后期的禅让制-历史
• 下列人物生活在西周时期，他们中无权被分封的是（）A．张姓功臣B．商王后裔C．姬姓王族D．夏姓大户-历史
• 近日，江苏丹阳葛城的考古工作取得重大突破，出土的大量珍贵文物证明春秋时期这一地区属吴国管辖。这一重大考古发现可以佐证西周的（）A．宗法制B．分封制C．井田制D．世袭制-历史
• 中国古语有“欲治其国，必先齐其家”的说法，这表明宗法关系渗透到社会各个方面。对于宗法制理解正确的是[]A．成功维护了西周的等级制度B．与分封制一起退出了历史舞台C．表现了传-高三历史
• 战国时期，原来居于西周边境的少数民族“夷”、“狄”、“戎”、“蛮”等都从地图上消失了，导致这种显现出现的因素不包括（）A．战争频繁B．民族交往C．尊王攘夷D．生产交流-历史
• 自2008年1月1日起，传统节日清明、端午、中秋节纳入中国的国家法定节假日。追根溯源，与这种珍惜亲情、渴望相聚情结的形成密切相关的制度是[]A．分封制B．宗法制C．郡县制D．世袭-高二历史
• 《吕氏春秋》载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”这种现象（）①符合宗法制的基本精神②容易导致社会的混乱③有利于维护宗族内部的团结④激化了不同阶级间的矛盾A．-高三历史
• 蒋廷黻在《中国近代史》一书中写道：“西洋在文艺复兴以后的局面很象我们的战国时代，在列强争雄的生活中，西洋人养成了强烈的爱国心，深刻的民族观念；我们则死守着家族观念和家-高三历史
• 小王在班级图书角阅读《红楼梦》时，看到书中第九十回，贾母说：“自然是先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己的……”。这反映出贾母[]A．具有男尊女卑的-高二历史
• 2008年9月28日，海内外炎黄子孙汇聚山东曲阜，举行“祭孔大典”仪式，祭文由香港当代著名武侠小说作家金庸先生撰写。中华民族这种尊祖敬宗的习俗源自A．禅让制B．世袭制C．宗法制-高三历史
• 宗法制、分封制是西周政治的典型特征，对古代中国社会政治生活有着深远的影响。阅读材料，回答问题。材料1：别子为祖，继别为宗，继祢（宗庙中称亡父为祢）者为小宗。有百世不迁-高三历史
• 西周晚期的《颂鼎》铭文载：“王曰：颂（人名），命汝官司（管理）成周贾廿家，监司新造贾，用宫御。”以下各项不可以用这段铭文作为考古依据的是（）A．西周晚期的商业活动主要为官府控制-历史
• 据《史记》载，周武王灭商后“封弟周公旦于曲阜，曰鲁”。周与鲁的关系是[]A．父子B．兄弟C．平等D．大宗与小宗-高三历史
• 阅读下列材料【材料一】天子之豆二十有六,诸公十有六,诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。(豆：古代盛食器具)──摘自《礼记》【材料二】凡进食之礼……食居人之左，羹居人之右。(食：干饭-历史
• 孔子编订《诗经》时为何没有赵国的诗歌A．赵国偏远，孔子不曾到达B．赵国与鲁国当时是敌对的两个国家C．孔子游说赵国时，赵王对孔子无礼D．当时诸侯国中没有赵国-历史
• 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出[]A．男尊女卑思想严重-高二历史
• 王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为-高二历史
• 下图为某一时期的政治形势图，它所能够直接反映的时期准确的是A．西周B．春秋C．战国D．秦朝-高三历史
• 史书上记载“益（当时一位部落首领）干启位，启杀之。”启的这一做法，对我国古代政治制度产生的最主要的影响是（）A．实行了禅让制B．建立了奴隶制国家C．开创了王位世袭制D．确立了皇-历史
• 《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”材料反映了[]A．财产继承的原则B．宗法制的基本法则C．任人唯才的要求D．兄终弟及的传统-高三历史
• 下边是古代帝王家庙布局图，一般而言祖庙居中，二世称昭，三世称穆，四世称昭，互为昭穆。这可能与哪项制度有关[]A．君主专制B．郡县制C．宗法制D．分封制-高三历史
• 为了解决贵族内部在权力、财产和土地继承等问题上的矛盾，西周实行了[]A．禅让制B．世袭制C．分封制D．宗法制-高三历史
• 宰相制度的演变过程大致可分为五个阶段，即萌芽期、创立期、鼎盛期、调整期、衰落期。阅读下列材料，回答问题。材料一春秋至秦为创立期。春秋时期，以世卿、世大夫执政，当时-高三历史
• 有学者说：“中国古代的早期国家夏商周三代是一种部族国家。”这主要是因为这些国家[]A．都实行王位世袭制B．都是以血缘关系为纽带形成的国家C．都由部落联盟发展而来D．都由部落联-高三历史
• 2008年12月4日至6日，“西汉南越国考古与汉文化国际学术研讨会”在广州召开。南越国是西汉时期岭南地区的一个地方政权，其都城番禺是今天广州的前身，也是迄今经考古确认的岭南-历史
• 2002年底，著名导演张艺谋的电影《英雄》开始热播，影片的主题是“为天下的人是大英雄”，秦始皇是一个大英雄。为此，网上展开了激烈的辩论。有网友说：宣扬赵国放弃对秦王的反抗-高三历史
• 《礼记》载：“武王克殷反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”与蓟城建立相关的制度是A．禅让制B．井田制C．分封制D．郡县制-历史
• 在中国古代社会，收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十下，其子归宗（即送回送养人家中）。下列制度与此规-高三历史
• “任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”这句话充分说明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指[]A．确定继统人选的天子B．决定嫡庶身份的天命C．辨别是非善恶的天理D．表现自-高二历史
• 人口文化是人类在繁衍、生存、发展中逐渐形成的，是人类对自身生产、抚育后代、婚嫁丧娶、道德教育以及人的族类、群落、生存状况、生态环境及其发展规律的认识和反映。阅读下-高三历史
• 王国维在《殷周制度论》中说，“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可-高三历史