在中国古代社会，收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十下，其子归宗（即送回送养人家中）。下列制度与此规-高三历史

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• 王国维在《殷周制度论》中说，“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可-高三历史
• 宗法制萌芽于原始氏族时期，在周朝形成了完整制度。下列对其制度理解正确的有①内容是严嫡庶之辨、明长幼之分②按照血统远近以分享权力的制度③力图避免权力、财产继承的纷争④以-高三历史
• 周初先后分封了71个诸侯国，其中周武王姬发封其兄弟立国者15人，姬姓立国者40人。这说明分封制的突出特点是[]A．等级B．血缘C．嫡长子继承D．世袭-高三历史
• 史学界曾经有这样一种说法：东周以上无信史。也就是说，东周以前没有可靠的历史记载。这个观点的主要错误在于，研究历史A．局限于文字记载B．只重视古代神话传说c．局限于考古研-高三历史
• 古人有云：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促”，对此说法评价正确的是[]A．“封建”制构建了中央有效控制地方的制度B．“郡邑”制不利于中央集权C．汉朝没有采用“郡邑”制D．没有正-高三历史
• 王国维在《殷周制度论》中说，“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可-高二历史
• 柳宗元《封建论》中有“陵夷迄于幽、厉，(周)王室东徙，自列为诸侯。厥后，问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。”这些现象反映的实-历史
• 在西周的封国燕国的宗法体系中，处于大宗地位的是[]A、周王B、燕国国君C、卿大夫D、士-高一历史
• 史书记载，结束了汉末以来三国分裂局面的晋武帝司马炎共有儿子26人，但太子司马衷却天生痴愚。晋武帝想要废太子，另择继承人，皇后劝说：“立嫡以长不以贤，岂可动乎！”于是晋武-高一历史
• 西晋开国皇帝司马炎是魏臣晋王司马昭的长子，但司马昭有意让幼子司马攸继承晋王位，在众臣的反对之下，司马炎被封为世子。司马昭死后，司马炎继承晋王爵位和相国职务。这反映-高三历史
• 我们中国人自古就有“同祖同宗”、“认祖归宗”、“寻根问祖”、“叶落归根”等民族认同感和归属感，下列与之对应正确的是[]A．夏，王位世袭制B．周，分封制C．周，宗法制D．唐，科举制-高三历史
• 历史典故“问鼎中原”中的“鼎”，反映了周朝礼制的严格，周礼主要是为了（）A．加强专制主义中央集权B．维护宗法制C．确保等级制度的划分D．防止诸侯争霸-历史
• 《左传·僖公二十三年》载：“男女同姓，其生不蕃”。《国语·晋语》曰：“同姓不婚，惧不殖生”；“异姓则世德，异德则世类……同姓则同德，同德则同心，同心则同志。”以下对上述材料理解正-高三历史
• 血缘关系是维系宗法制的重要基础。以下最能证明这一观点的是[]A．孔子说：所损益，可知也B．《左传》载：诸侯立家C．《说文解字》载：尊祖庙也D．《左传》载：公臣大夫-高二历史
• 当时，“天子之鼎”由谁传承?A．周王妾所生长子B．周王所宠儿子C．大臣公推人选D．周王正妻所生长子-高三历史
• 《三字经》中所说“周辙东，王纲堕。”透视出的深层政治信息是[]A．统治中心实现转移B．宗法分封制度走向解体C．君主权威发生动摇D．社会伦理道德面临崩溃-高三历史
• 王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜-高三历史
• 家谱，是记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。以父系家族世系、人物为中心。古人重视修订家谱的原因不包括[]A．为了彰显家族的声誉B．为了凝-高三历史
• 某学生认为：原始社会人们共同劳动，共同分享劳动果实，人人平等，真是一个理想的社会。而奴隶社会充斥着压迫和剥削，甚至还有“人殉”和“人祭”，真是太残忍了。从原始社会到奴-历史
• 一般认为，唐朝以前，法律规定嫡子才拥有财产继承权。至宋代实行“诸应分田者及财物，兄弟均分”。明清更是规定：在分配遗产时，“不问妻、妾、婢生，止依子数均分”。从家庭内部-高三历史
• 雍正帝实行秘密立储制度，生前曾亲书两份传位谕旨，一份“今朕特将此事亲写密封，藏于匣内，置之乾清宫正中世祖章皇帝御书正大光明匾额之后”；另一份则置于匣中，常以随身，以-高三历史
• 清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了[]A．大、小宗都有血缘关系B．诸侯-高三历史
• 据《史记》载，周武王灭商后“封弟周公旦于曲阜，曰鲁。”从政治上看周与鲁的关系是[]A、父子B、兄弟C、平等D、大宗与小宗-高一历史
• 观察下表，按照西周宗法制的规定有资格继承王位的是（）妻妾一般称谓妻(正室)A．三哥(20岁)B．四哥(14岁)妾一C．大哥(25岁)妾二D．二哥(22岁)-历史
• 清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了[]A．大、小宗都有血缘关系B．诸侯-高二历史
• 福建土楼已被列入世界文化遗产名录，在著名的承启楼前有一幅楹联：“一本所生，亲疏无多，何须待分你我；共楼居住，出入相见，最易结重人伦”。该联所体现的文化内涵源于下列哪-高一历史
• 农村常可见到这样的现象，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔叔”或“爷爷”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者-高三历史
• 某建筑形态最为精确反映了宗法制控制下的家族结构特征。下列建筑（图1）布局和风格体现这一特征的是[]A、B、C、D、-高三历史
• 家谱是一种特殊的图书体裁，记录以血缘关系为主体的家族世系和家族重要人物事迹，是中国特有的文化遗产。这一体裁的出现与发展与下列哪一制度关系最为密切[]A．礼乐制B．宗法制-高三历史
• 近十多年来，家谱作为一种历史文献，受到了史学界的高度重视，成为除正史、地方志、考古资料以外最重要的资料来源。家谱取得这一地位的最主要原因是它[]A．记载了某一家族的兴-高三历史
• 观察下图，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是[]A．①B．②C．③D．④-高三历史
• 《中国人史纲》中说：“封建制度最重要的问题是权力的继承……但父亲遗留下来的如果是一个不能均分的宝座，或是一个不能均分的世袭爵位，只能由一个儿子继承时，问题就发生了。必须-高二历史
• 关于分封制的说法，错误的一项是：A．分封制与井田制联系的纽带是土地、人口和义务B．周初分封的重要诸侯国有齐、鲁、燕、卫、宋、赵C．分封制使周朝巩固了统治，扩大了疆域D．春-历史
• 观察下图，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是[]A、①B、②C、③D、④-高一历史
• “任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”这句话充分说明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指[]A．确定继统人选的天子B．决定嫡庶身份的天命C．辨别是非善恶的天理D．表现自-高二历史
• 关于西周宗法制的叙述，正确的是①它用规定宗族内嫡庶系统的办法来确立和巩固父系家长在本宗族中的地位②其核心是长子继承制③它是分封制的血缘纽带，互为表里[]A．①②③B．①②C．①③D-高二历史
• 中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚-高三历史
• 成语“问鼎中原”所反映的周朝政治状况是（）A．王权的大大加强B．中央集权制的建立C．分封制遭到破坏D．宗法制寿终正寝-历史
• 妈祖信俗是我国首个信俗类世界级遗产。千百年来，出于祈福消灾、寻根谒祖的妈祖信俗为百姓所崇拜传承至今，这种“寻根渴祖”与中国古代哪一种政治制度有关[]A．分封制B．宗法制C-高一历史
• 一历史学者指出：“西周宗法制是一种以父系血缘为准绳的遗产继承法”。这些“遗产”不包括[]A．王国统治权B．财富和爵位C．指定继承人D．土地和人口-高三历史
• 周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼?丧服?传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又-高三历史
• 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出[]A．男尊女卑思想严重-高三历史
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• 阅渎以下材料：材料一周人以西方的一个小国代商而有天下，苦于兵力单薄，不足以统治东方各族人民，于是大封同姓、异姓及古帝王之后于东方，以为周室的“藩屏”。——赵光贤《周代社-历史
• 从图1、图2中，能反映中国古代政治制度的痕迹是图1：台湾蒋孝严赴大陆祭祖图图2：浙江东阳胡氏祠堂[]A、分封制B、禅让制C、世袭制D、宗法制-高一历史
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• 《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子。太史据-高三历史