《三字经》中所说“周辙东，王纲堕。”透视出的深层政治信息是[]A．统治中心实现转移B．宗法分封制度走向解体C．君主权威发生动摇D．社会伦理道德面临崩溃-高三历史

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• 家谱，是记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。以父系家族世系、人物为中心。古人重视修订家谱的原因不包括[]A．为了彰显家族的声誉B．为了凝-高三历史
• 某学生认为：原始社会人们共同劳动，共同分享劳动果实，人人平等，真是一个理想的社会。而奴隶社会充斥着压迫和剥削，甚至还有“人殉”和“人祭”，真是太残忍了。从原始社会到奴-历史
• 一般认为，唐朝以前，法律规定嫡子才拥有财产继承权。至宋代实行“诸应分田者及财物，兄弟均分”。明清更是规定：在分配遗产时，“不问妻、妾、婢生，止依子数均分”。从家庭内部-高三历史
• 雍正帝实行秘密立储制度，生前曾亲书两份传位谕旨，一份“今朕特将此事亲写密封，藏于匣内，置之乾清宫正中世祖章皇帝御书正大光明匾额之后”；另一份则置于匣中，常以随身，以-高三历史
• 清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了[]A．大、小宗都有血缘关系B．诸侯-高三历史
• 据《史记》载，周武王灭商后“封弟周公旦于曲阜，曰鲁。”从政治上看周与鲁的关系是[]A、父子B、兄弟C、平等D、大宗与小宗-高一历史
• 观察下表，按照西周宗法制的规定有资格继承王位的是（）妻妾一般称谓妻(正室)A．三哥(20岁)B．四哥(14岁)妾一C．大哥(25岁)妾二D．二哥(22岁)-历史
• 清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了[]A．大、小宗都有血缘关系B．诸侯-高二历史
• 福建土楼已被列入世界文化遗产名录，在著名的承启楼前有一幅楹联：“一本所生，亲疏无多，何须待分你我；共楼居住，出入相见，最易结重人伦”。该联所体现的文化内涵源于下列哪-高一历史
• 农村常可见到这样的现象，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔叔”或“爷爷”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者-高三历史
• 某建筑形态最为精确反映了宗法制控制下的家族结构特征。下列建筑（图1）布局和风格体现这一特征的是[]A、B、C、D、-高三历史
• 家谱是一种特殊的图书体裁，记录以血缘关系为主体的家族世系和家族重要人物事迹，是中国特有的文化遗产。这一体裁的出现与发展与下列哪一制度关系最为密切[]A．礼乐制B．宗法制-高三历史
• 近十多年来，家谱作为一种历史文献，受到了史学界的高度重视，成为除正史、地方志、考古资料以外最重要的资料来源。家谱取得这一地位的最主要原因是它[]A．记载了某一家族的兴-高三历史
• 观察下图，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是[]A．①B．②C．③D．④-高三历史
• 《中国人史纲》中说：“封建制度最重要的问题是权力的继承……但父亲遗留下来的如果是一个不能均分的宝座，或是一个不能均分的世袭爵位，只能由一个儿子继承时，问题就发生了。必须-高二历史
• 关于分封制的说法，错误的一项是：A．分封制与井田制联系的纽带是土地、人口和义务B．周初分封的重要诸侯国有齐、鲁、燕、卫、宋、赵C．分封制使周朝巩固了统治，扩大了疆域D．春-历史
• 观察下图，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是[]A、①B、②C、③D、④-高一历史
• “任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”这句话充分说明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指[]A．确定继统人选的天子B．决定嫡庶身份的天命C．辨别是非善恶的天理D．表现自-高二历史
• 关于西周宗法制的叙述，正确的是①它用规定宗族内嫡庶系统的办法来确立和巩固父系家长在本宗族中的地位②其核心是长子继承制③它是分封制的血缘纽带，互为表里[]A．①②③B．①②C．①③D-高二历史
• 中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚-高三历史
• 成语“问鼎中原”所反映的周朝政治状况是（）A．王权的大大加强B．中央集权制的建立C．分封制遭到破坏D．宗法制寿终正寝-历史
• 妈祖信俗是我国首个信俗类世界级遗产。千百年来，出于祈福消灾、寻根谒祖的妈祖信俗为百姓所崇拜传承至今，这种“寻根渴祖”与中国古代哪一种政治制度有关[]A．分封制B．宗法制C-高一历史
• 一历史学者指出：“西周宗法制是一种以父系血缘为准绳的遗产继承法”。这些“遗产”不包括[]A．王国统治权B．财富和爵位C．指定继承人D．土地和人口-高三历史
• 周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼?丧服?传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又-高三历史
• 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出[]A．男尊女卑思想严重-高三历史
• 江苏沛县是汉高祖刘邦的故乡。2009年5月18日，世界刘氏宗亲会馆在沛县落成。大批海内外刘姓子弟前来寻根问祖，联谊交流。这一事件与下列思想观念具有一致性的是[]A．“四海之内-高三历史
• 阅渎以下材料：材料一周人以西方的一个小国代商而有天下，苦于兵力单薄，不足以统治东方各族人民，于是大封同姓、异姓及古帝王之后于东方，以为周室的“藩屏”。——赵光贤《周代社-历史
• 从图1、图2中，能反映中国古代政治制度的痕迹是图1：台湾蒋孝严赴大陆祭祖图图2：浙江东阳胡氏祠堂[]A、分封制B、禅让制C、世袭制D、宗法制-高一历史
• 阅读材料，回答问题。材料一宗祠，是供奉祖先、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。民间建造家族祠堂，可追溯到唐五代时期。明清两代，各-高三历史
• “先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝堂乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是-高三历史
• 宗法制有利于西周稳定统治秩序，主要是因为它[]A．保证了贵族特权地位B．扩大了统治疆域C．规定了嫡长子继承制D．被历代王朝沿用-高三历史
• 《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子。太史据-高三历史
• 《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子。太史据-高三历史
• 清朝时期，某地方官府倡导乡饮酒礼，酒礼由州官担任主持人，行礼致辞为：“敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食，凡我长幼，各相劝勉。为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦-高三历史
• “先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是-高一历史
• 近期央视二套《咏乐汇》节目中，国际巨星成龙在回答一现场观众有关其子房祖名为何姓“房”却不随父姓这一问题时，解释说：这是由于近年才知道自己的父亲原来姓“房”，祖名成年后要-高二历史
• 清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了[]A．大、小宗都有血缘关系B．诸侯-高一历史
• 《尚书·召诂》曰：（武王崩，成王年少）“呜呼！有王虽小，元子哉！”上述史实体现了中国古代某一制度，下列有关这一制度的说法正确的是[]A．解决了贵族之间的纷争B．体现了血缘和政治的-高三历史
• 《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”材料反映了[]A．财产继承的原则B．宗法制的基本法则C．任人唯才的要求D．兄终弟及的传统-高三历史
• 下图是已被列人世界文化遗产名录的福建土楼。在著名的承启楼前有一副楹联：“一本所生，亲疏无多，何须待分你我；共楼居住，出入相见，最易结重人伦。”该联所体现的文化内涵源-高三历史
• “参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”近年，一些地方为弘扬传统文化推动经济发展，根据本地历史文化举办寻根祭祖活动。这种习俗源自[]A．禅让制B．宗法制C．分封制D．郡县-高一历史
• 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出[]A．男尊女卑思想严重-高三历史
• 《礼》曰：“宗人将有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”材料所述制度表明[]A．郡县制有利于统一多民-高二历史
• “春运”被誉为人类历史上规模最大的人口大迁徙。在40天左右的时间里，将有20多亿人次的人口流动，占世界人口的1／3。2012年1月8口春运开始，纷飞的大雪遍及大半个中国，但仍挡-高三历史
• 有学者认为中国古代社会相对密闭的村落形态，为宗族的组织化提供了有利的“生存土壤”。该观点旨在强调[]A．宗法制与分封制互为表里B．宗法制以血缘关系为纽带C．自然经济是宗族势-高三历史
• 《说文解字》解释说：“宗，尊祖庙也。”也就是说，宗法的“宗”的本义是宗庙。这说明宗法制的纽带是[]A．财产B．血缘C．信仰D．地域-高一历史
• 家（族）谱是中国特有的文化遗产，家（族）谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。据此我们可以推测家谱的产生可能与以下哪一制度关系密切-高三历史
• 《中国古代文化常识》的作者马汉麟在该书中写道：“姓名、礼俗、宗法——这是‘社会’一系的内容。明星固然耀眼，反映时代真实面貌的却是广大民众。”据此可知作者强调研究[]A．物质-高三历史
• 至唐为止，法律规定嫡长子拥有财产继承权。至宋代，庶子也可参与财产分配。到了明清时期，非婚生子也拥有程度不一的财产继承权。从家庭内部权力关系来说，上述变化反映出的趋-高三历史
• 西周时期，为解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾而实行的制度是[]A．宗法制B．分封制C．井田制D．世卿世禄制-高三历史