《说文解字》解释说：“宗，尊祖庙也。”也就是说，宗法的“宗”的本义是宗庙。这说明宗法制的纽带是[]A．财产B．血缘C．信仰D．地域-高一历史

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• 《中国古代文化常识》的作者马汉麟在该书中写道：“姓名、礼俗、宗法——这是‘社会’一系的内容。明星固然耀眼，反映时代真实面貌的却是广大民众。”据此可知作者强调研究[]A．物质-高三历史
• 至唐为止，法律规定嫡长子拥有财产继承权。至宋代，庶子也可参与财产分配。到了明清时期，非婚生子也拥有程度不一的财产继承权。从家庭内部权力关系来说，上述变化反映出的趋-高三历史
• 西周时期，为解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾而实行的制度是[]A．宗法制B．分封制C．井田制D．世卿世禄制-高三历史
• “宗者，尊也。为先祖主者，宗人之所尊也。”这反映了宗法制[]A．强调血缘纽带B．重视尊卑贵贱C．以嫡长子继承制为特点D．有利于凝聚宗族-高三历史
• 西周维系嫡长子继承制的纽带是[]A．血缘B．地域C．财产D．宗教-高二历史
• 《吕氏春秋?慎势》：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，-高二历史
• 《大清律例》载：“嫡庶子男，除有宫荫袭先尽嫡长子孙；其分析家财田产，不问妻、妾、婢生，止以子数均分。”这表明清代在财产继承方面[]A．所有家庭成员均分财产B．嫡长子享有优先-高三历史
• 在宗法制的等级结构中，处于最底层的是[]A．卿大夫B．士C．平民D．奴隶-高三历史
• 《礼记·表记》说：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是A．否定天命神权，重视伦理道德B．以人为本，创立完整的礼仪制度C．以礼乐制度维护宗法分封制度D．反对-高三历史
• 二十世纪初的中国“当个人起来坚持自己作为国家的成员而非作为家族的成员之地位时，宗族社会便瓦解了”。造成所谓“宗族社会”瓦解的原因不包括[]A．民族危机的加深B．西方民主思想-高三历史
• 下列关于中国古代早期政治制度的最突出特点是[]A、权力高度集中B、浓厚的神权色彩C、以血缘为纽带D、带有民主的尾巴-高一历史
• 在《红楼梦》第九十回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己的……”。这反映出贾母[]A．具有男尊女卑的思想B．固守传统的家庭等级观念C．-高一历史
• 从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。周的“秩序井然”，战国的“清新”，……唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，……无不体现出中国古人的审美设计-高二历史
• 宗法分封制体现了早期国家形态的一些特点。随着社会的发展和国家形态的演进，宗法分封制逐渐衰落。其衰落的实质是[]A．诸侯国力量增强，彼此进行争霸战争B．政治关系中的地缘关-高三历史
• 清朝时期，某地方官府倡导乡饮酒礼，酒礼由州官担任主持人，行礼致辞为：“敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食，凡我长幼，各相劝勉。为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦-高三历史
• “同姓则同德，同德则同心”，与这一思想观念相对应的中国古代政治制度是[]A．禅让制B．宗法制C．分封制D．郡县制-高三历史
• 孟德斯鸠在《论法的精神》中曾这样评价中国的政治制度：“中国政府只有施用棍棒才能让人民做些事情，政府与其说是管理民政，毋宁说管理家政。”产生这一统治方式的制度基础是[]A．-高三历史
• 作为证据，以下史料不可以用来研究[]A．分封制B．宗法制C．古代建筑D．科举制-高三历史
• 中世纪中国财产继承主要实行均分制，据记载“今（南朝宋时）士大夫以下，父母在而兄弟异计，十家而七矣。庶人父子殊产，亦入家而五矣”，“至清代……大江南北其子有余财而不养父，-高三历史
• 钱穆认为：“周部族融入，把中国文化规模摆出，大体确定，后来虽有不断的吸引融合，但我们已有了一个重心，以后都是内容的充实和边缘的扩充而已。”其中对“重心”的理解正确的是-高三历史
• 《旧唐书列传第十八》载：唐高祖武德九年六月，次子李世民发动政变，杀死太子李建成及其党羽，并逼高祖李渊退位，自己登基继位，史称“玄武门之变”。李世民的做法违反了①宗法制②-高三历史
• 宗法制是西周政治制度的重要组成部分。请你判断，在西周的封国──鲁国的宗法体系中，处于大宗地位的是[]A．周王B．鲁国国君C．卿大夫D．士-高一历史
• 周王离世后，按照宗法制，能够继承王位的是[]-高一历史
• 自古以来，我国民间十分重视修订“家谱”。阅读下列材料，回答问题：材料一：家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁，是中-高一历史
• 福建土楼已被列入世界文化遗产名录，在著名的承启楼内有一副堂联：“一本所生，亲疏无多，何须待分你我；共楼居住，出入相见，最宜结重人伦。”这一副联所体现的文化内涵源于下-高一历史
• 新浪网报道：2009年9月19日，“己丑年全球华人省亲祭祖大会”在宝鸡市炎帝陵广场举行。中华民族这种尊祖敬宗的习俗源自[]A．禅让制B．世袭制C．宗法制D．分封制-高一历史
• 下图是北京天安门东侧后院古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一政政治制度，其特点不包括图-高一历史
• 第六次全国人口普查于2010年11月1日零时进行，而姓名再次排在调查内容首位。大约在5000年前的伏羲时期，“姓”被定为世袭，且由父亲传递。姓被赋予“远禽兽，别婚姻”的符号，成-高一历史
• 西方历史上女性继承王位者屡见不鲜，时至今日，英国、丹麦等国的国家元首依然是女王，但我国两千多年封建社会中皇位继承普遍排斥女性，遵循父系单系世袭的原则。中西这种差异-高三历史
• 宗法制的特点是以____________关系为纽带，其核心内容是____________，对后世影响深远。-高一历史
• 西周的分封制较之于夏商，又有制度的创新，被称为“封邦建国”，体现出新的特点有①宗法色彩更加浓厚②同姓分封，范围扩大③逐级分封④规范赋税制度[]A．①②④B．①③C．①②③D．①③④-高三历史
• 西周实行的宗法制在秦汉以后仍有重大影响，其主要表现是[]A．嫡长子继承制B．反复出现的分封制C．三纲五常的伦理观D．传统的宗族观念-高三历史
• 嫡长子继承制是西周宗法制的核心。在这一制度下，政治权利的分配主要依据[]A．血缘的远近B．才能的高低C．军功的大小D．财产的多少-高三历史
• 祠堂是中国民间祭祀祖先的场所。通过祭祀表达对祖先的怀想，这与我国早期的一项政治制度密切相关。该制度是[]A．宗法制B．三公九卿制C．郡县制D．科举制-高三历史
• 在《红楼梦》第九十回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己人的……”。这反映出贾母[]A．具有男尊女卑的思想B．固守传统的家庭等级观念-高二历史
• 《礼记·表记》说：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是A．否定天命神权，重视伦理道德B．以人为本，创立完整的礼仪制度C．以礼乐制度维护宗法分封制度D．反对-高二历史
• 《礼》曰：“宗人将有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无。”这表明[]A．郡县制有利于统一多民族国家的长治久安B．周王是天下-高三历史
• 下列对夏商早期政治制度的特点表述错误的是[]A．“家天下”取代“公天下”B．宗族关系是基本的政治关系C．采取民主的方式推选国家最高掌权者D．王位在一家一姓中传承-高一历史
• 汉皇祖陵（下图），是以汉高祖刘邦的曾祖父刘清墓为中心扩展而成的一座陵园陈列馆，近年来成为海内外刘姓寻根问祖的圣地。从古代政治制度来看体现了[]A．禅让制B．分封制C．宗法制-高一历史
• 西周一贵族的妻室和子嗣状况见下表，其中处于大宗地位的应是[]-高一历史
• 观察下表，在西周时期，有资格继承王位的是[]-高一历史
• 课堂上老师向同学们展示了《西周宗法制度示意表》，要求同学们依据表中信息去做些推论。有四位同学做出了如下四种推论，其中有违史实的是[]A．宗法制度下统治阶级内部政治等级尊-高三历史
• 在判定文明时代出现的具体标志时，有学者将其物化为：（一）以宗庙、宫室为核心的都城的设立；（二）王陵区的存在；（三）青铜礼器与青铜兵器被比较广泛地使用；（四）已能记载语言的-高三历史
• 西周宗法制的核心是[]A．奴隶制B．分封制C．中央集权制D．嫡长子继承制-高三历史
• 中国服饰在不同的历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉朝的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐朝的“丰满华丽”，宋朝的“理性美”，元朝的“粗壮豪放”，-高二历史
• 据2011年4月28日，发布的人口普查公报，我国总人口超13．39亿，10年增7390万；男性占总数51．27%，女性占48．73%，这也就意味着在中国重男轻女的观念仍然存在，下列对这种观念、-高一历
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• 随父母从外地来到冀东市的小方，一口浓重的外地口音，她一说话心里就发慌，不敢与同学交往，觉得自己很孤独。这说明[]A．小方个性孤僻，不合群B．小方性格不稳定是个胆小鬼C．小-七年级政治