黄宗羲、顾炎武、王夫之都生活在明末清初，他们的思想具有鲜明的时代特色。-高二历史

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• 下列思想家的思想主张正确的是（）A．王夫之：世界是物质的B．黄宗羲：“天下兴亡，匹夫有责”C．顾炎武：“天下为主，君为客”D．李贽：君主专制是“天下之大害-历史
• 明清之际，哪位思想家明确反对重农抑商，认为“工商皆本”（）A．黄宗羲B．李贽C．朱熹D．陆九渊-高二历史
• 下列对反封建民主思想产生背景的叙述,不正确的是()A．商品经济的发展B．科技进步C．封建制度衰落D．人民起义风起云涌-高二历史
• 阅读下列材料，回答问题。材料1：16～17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校-高二历史
• 有学者在评论明清之际的思想家时说：他“集了古代朴素唯物主义的大成”，“有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”，这评价的是()A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．-高二历史
• 法家认为“历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行政治改革”。与法家这一思想最为相近的思想家是A．朱熹B．陆九渊C．李贽D．王夫之-高二历史
• 明清时期，出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其-高二历史
• 王夫之说“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性在于（）A．反对君主专制B．反对封建土地私有制C．要求建立人人平等的社会D．反对中央集权-高二历史
• 他公开以‘异端’自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任。此话中提到的“他”应该是：A．韩非子B．王阳明C．李贽D．黄宗羲-高二历史
• 冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学-高三历史
• 明末清初的思想家中，明确指出君主为“天下之大害”的是（）A．李贽B．顾炎武C．黄宗羲D．王夫之-高二历史
• (9分)黄宗羲是明末清初的著名思想家，其思想的闪光之处越来越引入注目。阅读下列材料：材料一“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下-高三历史
• 明清三大思想家是指①李贽②顾炎武③黄宗羲④王夫之（）A．①②④B．①②③C．①③④D．②③④-高二历史
• （18分）阅读材料，回答问题：材料一几天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既-高三历史
• 说答出明末清初三大思想家。-高二历史
• （13分）阅读下列材料，回答问题。材料一明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校-高三历史
• 中外历史上的社会转型期，社会矛盾错综复杂，如何调整、化解各种矛盾成为时代课题，许多思想家提出了自己的主张。下列历史人物的思想中包含反对专制、暴政，主张“民本”的是（-高三历史
• 下列思想家中带有唯物主义思想的是A．庄子B．王夫之C．董仲舒D．王阳明-高二历史
• 明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣，后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”其思想核心是A．维护封建礼-高二历史
• 下列思想家中在历史、地理、音韵、考据、金石等方面都有独到的建树，并开清代考据学之先河的是-高二历史
• 梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四书章句集注》-高三历史
• （10分）阅读下列材料材料一16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡-高二历史
• 上题材料中，“使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠的更近。”能够说明这一趋向的是A．工商皆本、经世致用B．气一元论、心即理也C．心外无物、心外无理D．正君心、正纲常、正百官-高二历史
• 儒家思想作为我国正统的思想，经历了漫长的发展过程，儒家文化构成了中华传统文化的基本内涵。阅读下列材料：材料一为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，……夫仁者，已欲立-高二历史
• 明清之际的思想批判的内容，不包括（）A．批判宋明理学B．批判重农抑商C．批判君主专制D．批判农工商皆本-高二历史
• 明代归有光说：“古者四民异业，至于后世士与农商常相混。”这种“士商相混”趋势在明清时期愈演愈甚。产生的影响主要是A．出现为市民立言的“异端”思想家B．明清政府放弃了重农抑商-高三历史
• 清初的思想家唐甄曾经说过：“……世族贵家，其子孙鲜有贤者，何况帝室富贵，生习骄恣，岂能成贤！是故一代之中，十数世而二三贤君，不为不多矣！其余非暴即暗，非暗即辟，非辟即懦-高二历史
• 明清之际的思想家黄宗羲、戊戌维新时期的启蒙思想家和新文化运动中的民主主义者就封建专制问题提出了许多思想主张。据此回答下列问题：（1）他们的基本观点分别是什么？（2）上述基-历史
• 人们说湖南人的性格特别“坚毅果敢、坚忍不拔”。有一湘人身为一介书生，在参加抗清斗争失败后隐姓埋名，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的气概和抱负，在极其艰苦的条件下-高三历史
• “……近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书,流行海内,惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋,以李斯为才力……以卓文君为善择佳偶,以秦始皇为千古一帝,以孔子之是非为不足据……”这是明-高二历史
• 17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家。这三位中国思想家的思想实质是()A．宋明理学的深化和发展B．资产阶级民主思想的兴起C．对儒家思想的全面否定和批判D-高二历史
• 在明清之际的著名思想家中，可以用“天下兴亡，匹夫有责”来概括其民主思想的是A．李贽B．顾炎武C．黄宗羲D．王夫之-高二历史
• 明末清初，顾炎武主张做学问要“经世致用”，对后代学风影响很大。他的代表作是A．《农政全书》B．《天工开物》C．《天下郡国利病书》D．《坤舆万国全图》-高二历史
• 明末清初，在社会发展巨大变化的背景下，出现了一批反封建的民主思想家。据此回答26～30题。小题1:李贽对儒家思想进行了批判，以下对其主张的评述，正确的是A．强调工商皆本B．-高二历史
• “平时袖手谈心性，临危一死报君王。”“吾读甲申殉难录至愧无半策匡时难，唯余一死报君恩。”以上言论主要针对明清时期（）A．理学重文轻技的特点B．儒学理论化和思辨化的特点C．理学-高二历史
• 顾炎武的”亡国”不同于”亡天下”的思想()A．其实质是”精忠报国”B．具有明显的反封建专制色彩C．具有强烈的反清思想D．是民族资本主义发展的体现-高二历史
• 下列何者，不可以代表士人的经世致用思想A．“书中自有千钟粟；……书中自有黄金屋……”B．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”C．“出而为帝王师，处而为天下万世-高二历史
• 下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是A．“天不生仲尼，万古如长夜”B．儒家经典是“万世之至论”C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并”D．“圣人之道无异于百姓日用”-历史
• 梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“播送民主思想的工具”，主要是因为该著作A．提出“气者，理之依也”的观点B．反对重农抑商，主张“工商皆本”C．提倡“天下之法”，反对“人治”D．提出-高二历史
• 阅读下列材料：材料一（上古的君主）“以千万信之勤劳而已又不享受其利”，他们“以天下为主，君主为客。凡君所毕业而经营者，为天下也”。后世君主恰恰相反，“以君主为主，以天下为-高二历史
• （32分）明末清初，黄宗羲等人提出了民主的思想。近代以来，追求民主、自由更是成为不可抗拒的历史潮流。阅读下列材料，回答问题。材料一明末清初思想家黄宗羲指出：君主专制是-高三历史
• 明末清初有一位思想家说：“……保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”后人把这一思想归结为“天下兴亡，匹夫有责”。这位思想家是A．李贽B．顾炎武C．王夫之D．黄宗羲-高一历史
• 与西方启蒙思想相比，明清之际的进步思想没有发展成为改造社会的强大思想武器。从内容主张上，其不同于西方启蒙思想的①有设想未来社会②批判专制制度③宣扬民主法制④尊重科学知-历史
• 黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是：A．对传统儒家思想批判否定B．与传统儒家思想一脉相承C．对传统儒家思想批判继承D．对传统儒家思想补充完善-高二历史
• 下列哪些因素为明末清初早期民主思想的产生奠定基础①封建制度的衰落②封建专制的加强③商品经济发展④封建制度的完善A．①②B．②④C．①③D．③④-高一历史
• 王守仁说:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外......”，王守仁这样说的依据是A．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙-高二历史
• 明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚、具有民主色彩的“异端”思想，其社会原因有：①商品经济的发展②封建社会走向衰落③社会阶级矛盾尖锐④西方民主、自由思想的传入A．①②③B．①③④-高三历史
• 关于明清之际的进步思潮的影响表述不正确的是A．为儒学发展注入新活力B．影响着清末民初的思想家和民主革命家C．提倡经世致用影响深远D．改变了宋明理学官方统治思想的地位-高一历史
• 材料一：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之-历史
• 17世纪上半叶，早期民主启蒙思想家李贽否定孔子“天生圣人”；19世纪末，康有为则把孔子奉为变革的“先师”；新文化运动中陈独秀等人提出要“打倒孔家店”，这三种观点在本质上A．是-历史