中国古代某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”这表明该思想家[]A、反对君主专制B、倡导经世致用C、具有唯物思想D、批判道学家-高二历史

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• 明清时期，儒学受到猛烈冲击。有一个人指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。反对“咸以孔子之是非为是非”。这个人是[]A、黄宗羲B、顾炎武C、王夫之D、李贽-高二历史
• 阅读下列材料：材料一自泰始皇建立君主专制制度后，历代王朝都设置宰相作为皇帝的助手，参与国家大事的决策，处理全国政务。《新唐书》记载：“宰相之职，佐天子，总百官，治万事-高三历史
• 2010年9月为纪念某历史人物，《光明日报》评论：“在全面批判君主专制弊端的基础上，提出了他的社会改革理想……特别是他破天荒第一次提出了‘天下为主，君为客’的重要政治命题。-高三历史
• 阅读下列材料：材料一：韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子?明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天-高二历史
• 李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是[]A．儒家思想是中国传统思想的精华，应当继承B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华C．对儒家思想进行-高二历史
• 阅读下列材料，回答问题。材料一：智者学派代表人物普罗泰戈拉思想观点的中心内容是：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”材料二：“人类-高二历史
• 黄宗羲“天下为主，君为客”的思想继承了①先秦儒家民本思想②孟子“民贵君轻”的思想③董仲舒“三纲五常”的思想④王阳明“心外无物”的思想[]A．①②③④B．①④C．②③④D．①②-高三历史
• 《焚书·答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，-高三历史
• 下列对明朝思想家李贽的表述不正确的是[]A、他对程朱理学大加鞭挞B、他否定孔子是天生圣人C、他认为人皆有私D、他是早期的资产阶级的代表-高二历史
• 以下是一份不完整的某历史人物表，据信息判定此人是[]A．黄宗羲B．顾炎武C．王夫之D．李贽-高三历史
• 某中学高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工、商皆民生之本’观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是[]A．资本主义萌芽产生在社会思想上-高三历史
• 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁，夸赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。这反映了李贽[]A．反对封建社会男-高二历史
• 导致明清之际产生“活跃儒家思想”的原因，除封建制度日趋没落外，还有[]A．抗清斗争高涨B．社会相对安定C．商品经济的发展D．阶级矛盾相对缓和-高二历史
• 阅读下列材料，回答问题。材料一为天下之大害者，君而已矣。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。天下不能一人而治，则设官以治之。天子之所是未必是，天子之所非-高三历史
• 阅读下列材料，回答问题：材料一此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之-高二历史
• 1600年，意大利著名哲学家、天文学家和布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料，回答问题。材料一人之是非，初无定质……咸以孔-高二历史
• 李贽对儒家思想进行了批判，以下对其主张的评述，正确的是[]A、否定孔子是天生圣人和思想家B、反对以孔子的是非为是非C、认为君主专制是天下之大害D、强调经世致用的实际学问-高二历史
• 某思想家说：“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也……”他所反对的是[]A．民主共和制B．中央集权制C．专制主义制度D．君主立宪制-高三历史
• “未嫁从父，既嫁从夫，夫死随子”这是封建社会里束缚女性自由的纲常信条，对此持明确反对态度的人物是[]A、孔子B、董仲舒C、朱熹D、李贽-高二历史
• 黄宗羲、顾炎武、王夫之反复论辩“天下”，按我们今天的视角，“天下”可理解为[]A．王朝B．中国C．世界D．宇宙-高三历史
• 明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。问题：（1）“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？-高三历史
• 有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。这里的“变异”包括①指出儒家经典不是神圣不可侵犯的理论②尖锐地揭露君主专制-高三历史
• 李泽厚在《美的历程》中提到：“儒道互补是两千年来中国思想的一条基本线索。”结合中国思想发展史，关于“儒道”关系表述正确的是[]A.董仲舒新儒学没有吸收道家思想B.隋唐时期道-高三历史
• 明朝时我国反封建思想的先驱是[]A．王夫之B．李贽C．黄宗羲D．顾炎武-高二历史
• 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是①提倡男女平等②实际否定“三纲五常”③当时男尊女卑思想依然严重④有利于思想解放[]A．①②③④B．①③④C．②③④D．①②③-高二历史
• 明朝李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”。李贽的主张是针对[]A．八股取士B．存天理，灭人欲C．格物致知D．农本观念-高三历史
• 18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅-高二历史
• 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；夸赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。这反映了李贽[]A．反对封建社会男-高二历史
• 阅读材料，回答问题。材料1：明中后期苏州地区“凋籍田业”（不靠土地），“趁织为活”，“得业则生，失业则死”，“机户出资，机工出力”，“日取分金为谷飨计”。——《明神宗实录》材料2：（-高三历史
• 战国时期商鞅主张重农抑商，明末清初黄宗羲主张“工商皆本”。根据他们各自所处的时代条件，正确的评价是[]A．都有利于封建统治B．都顺应了历史发展的潮流C．都阻碍了历史进步D．都-高二历史
• 17——18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至-高三历史
• 明清两代出现了具有反叛意识的早期启蒙思潮，如黄宗羲在《明夷待访录》中指出君主是“天下之大害”，并批判了传统的重农抑商政策，提出“工商皆本”的观点。简述明清“早期启蒙思潮-高三历史
• 李贽的思想中最具有现实意义的是[]A．对程朱理学的批判B．对拜金风气的批判C．主张个性的自由发展D．否定“天理”的存在-高二历史
• 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽-高二历史
• 黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓-高三历史
• 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是①提倡男女平等②实际否定“三纲五常”③反映了当时男尊女卑思想依然严重④有利于思想解放[]A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④-高二历史
• 顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于[]A．动摇了宋明理学的统治地位B．激发了中华民族的社会责任感C．促进了资-高三历史
• 明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。问题：（I）“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？-高三历史
• 明清之际黄宗羲、顾炎武和王夫之的新主张是对传统儒学的彻底否定。[]-高二历史
• 《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指[]A、李贽B、黄宗羲C、顾炎武D、王夫之-高二历史
• 在中国古代社会中，皇帝及皇权的长期统治凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识，人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生，农民战争也企图用一个“明君”去代替“暴君”。真正对这-高二历史
• 梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“宣传民主主义的工具”。孙中山等抽印《明夷待访录》中的《原君》《原臣》分发同志，宣传反清革命思想。梁启超、孙中山他们推崇黄宗羲著作的原因是-高三历史
• 17——18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至-高三历史
• 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上。闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校-高三历史
• 下面观点，属于明代李贽的是[]A．“天下为主，君为客”B．“罢黜百家，独尊儒术”C．“虽孔夫子亦庸众人类也”D．“工商皆本”“经世致用”-高三历史
• 《西游记》刊刻于明万历二十年，主角孙悟空向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现-高三历史
• 《焚书·答耿中承》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子．终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所止于孟子，仆-高三历史
• 明清之际进步思想家的思想，其实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，该思想是[]A．经世致用思想B．君民共主思想C．自由平等-高三历史
• 顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是[]A．主-高三历史
• 《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，-高二历史