明清之际黄宗羲、顾炎武和王夫之的新主张是对传统儒学的彻底否定。[]-高二历史

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• 在中国古代社会中，皇帝及皇权的长期统治凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识，人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生，农民战争也企图用一个“明君”去代替“暴君”。真正对这-高二历史
• 梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“宣传民主主义的工具”。孙中山等抽印《明夷待访录》中的《原君》《原臣》分发同志，宣传反清革命思想。梁启超、孙中山他们推崇黄宗羲著作的原因是-高三历史
• 17——18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至-高三历史
• 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上。闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校-高三历史
• 下面观点，属于明代李贽的是[]A．“天下为主，君为客”B．“罢黜百家，独尊儒术”C．“虽孔夫子亦庸众人类也”D．“工商皆本”“经世致用”-高三历史
• 《西游记》刊刻于明万历二十年，主角孙悟空向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现-高三历史
• 《焚书·答耿中承》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子．终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所止于孟子，仆-高三历史
• 明清之际进步思想家的思想，其实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，该思想是[]A．经世致用思想B．君民共主思想C．自由平等-高三历史
• 顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是[]A．主-高三历史
• 《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，-高二历史
• 《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指[]A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之-高二历史
• 明清之际三位进步思想家的思想实质是[]A．儒家思想在新的历史条件下的活跃B．宋明理学的深化和发展C．汉唐民本思想的悄然复兴D．资产阶级民主思想的兴起-高二历史
• 阅读下列材料，回答问题。材料一16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校-高三历史
• 17——18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至-高二历史
• 明末清初，黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。他的真实意图是[]A．限制君权B．消灭君主制度C．宣扬“天赋人权”D．维护中央集权-高三历史
• 传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈②鞠躬尽瘁，死而后已③位卑未敢忘忧国④天下兴亡，匹夫之贱与-高二历史
• 下列提到的历史现象或文学故事，李贽应持反对意见的是：[]A．木兰从军B．梁祝化蝶C．“至圣”孔子D．商鞅变法-高二历史
• 明末清初提出君主专制是“天下之大害”的观点的思想家是[]A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之-高二历史
• 《焚书?答耿中丞》说："夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为'愿学孔子'之说者，乃孟子自所以止于孟-高三
• 某中学高中历史班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出工、商皆民生之本观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是[]A．黄宗羲总结实践经验的结果B．明清时期重-高二历史
• 思想是地球上最美丽之花，一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。阅读下列材料，回答问题。材料一A：“然则为天下之大害者，君而已矣！”B：“保天下者，匹夫之贱，与有-高三历史
• 下图中的条幅是2008年5月27日时任国民党主席的吴伯雄拜谒南京中山陵后的题词，其观点应与“天下为主，君为客”的思想一脉相承，提出这一思想的明末清初思想家是[]A．李贽B．黄宗-高三历史
• 黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处是[]A．批判君主专制B．反对经世致用C．提倡重农抑商D．主张学习西方-高三历史
• 顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明-高三历史
• 明清之际下列哪些因素促进了早期民主思想的产生①封建制度的衰落②封建专制的加强③商品经济的发展④民族工业的出现[]A．①②③④B．①③④C．②③④D．①②③-高二历史
• 明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是[]A．经世致用B．天下兴亡，匹夫有责C．工商皆本D．天下为主-高二历史
• 在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不-高二历史
• 明朝思想家李贽，藐视礼法，在当时的思想界掀起了波澜。以下对其思想的评价，不正确的是[]A．否定儒家思想B．强调个性发展C．挑战正统思想D．批判理学虚伪-高三历史
• 李贽的“离经叛道”思想有①“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”②“阳为道学，行若猪狗”③“天下为主君为客”④“人有男女之分，而见识高低没有男女之别”[]A．①②③④B．①③C．②③④D．①②④-高二
• 阅读材料，完成下列问题。材料一天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下也，非为君也；为万-高三历史
• 顾炎武说：“…有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹-高三历史
• 关于孟子“民贵君轻”的思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是[]A．都是从本质上否定君主专制B．维护的阶级利益相同C．产生的历史条件相同D．都具有一定的进步性-高二历史
• 《齐民要术》说：“舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒之渐。故商贾之事，阙而不录。”提出与此针锋相对观点的历史人物是[]A．王祯B．徐光启C．李贽D．黄宗羲-高三历史
• 下列各项中能体现黄宗羲思想特点的是[]A．“颠倒千万世之是非”B．“天下为主，君为客”C．“经世致用”D．“天地之化日新”-高三历史
• 阅读下列材料：下表是某中学历史研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。请回答：（1）上述三组结论，哪一组有明显错误？试阐述你的理由。_______________________-高三历史
• 黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的思想体系具有时代特色。这个“时代”是指[]A．奴隶制向封建制过渡的时代B．封建制度高度发展的时代C．封建制度衰落、资本主义萌芽的时代D．半殖民地半-高二历史
• 黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是[]A．儒家思想在新的历史条件下的活跃B．宋明理学的深化和发展C．前秦儒家民本思想的复兴D．资产阶级民主思想-高三历史
• 明清时期文化，与以往相比，具有新的时代特征，表现为①产生了反封建专制的民主思想②统治者对教育的控制进一步加强③出现了反抗礼教、追求自由的文艺作品④出现了介绍外来先进科-高二历史
• 顾炎武认为，“人君之于天下，不能以独治也”，“自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊”。以下选项符合材料信息的是[]A．反对君权B-高三历史
• 黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是[]A．建立一家之法B．法律是由人来-高三历史
• 《焚书·何心隐论》说到：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话主要反映了作者[]A．遵循学以致用B．倡导婚姻自主C．挑战正统思想D．鼓吹专制集权-高三历史
• 李贽著有《焚书>《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世-高三历史
• 阅读下列材料：材料一后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下-高三历史
• 《明夷待访录》说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉-高二历史
• 历史学家黄宗智认为，直到康乾盛世，中国的小农经济历经千年发展，已到了辉煌的极致。中国的GDP在晚清甚至达到了当时世界的三分之一，然而这却是一种“没有发展的增长”。以下-高一历史
• 阅读下列材料：材料1：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。材料2：夫治天下犹曳（牵引）大木然，前者唱邪，-高二历史
• 明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是指前者[]A．认为儒家学者掌握“道”B-高三历史
• 人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建制社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“-高三历史
• 赵轶峰《十七世纪中国政治，社会思想诉求的维度》写到；“黄氏（黄宗羲）之”说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治，社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍-高三历史
• 明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书[]A．将人性与天理对立起来B．质疑孔子的权威性C．主张儒、佛、道三教合一D．抨击君主专制制度-高三历史