下列提到的历史现象或文学故事，李贽应持反对意见的是：[]A．木兰从军B．梁祝化蝶C．“至圣”孔子D．商鞅变法-高二历史

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• 《焚书?答耿中丞》说："夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为'愿学孔子'之说者，乃孟子自所以止于孟-高三
• 某中学高中历史班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出工、商皆民生之本观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是[]A．黄宗羲总结实践经验的结果B．明清时期重-高二历史
• 思想是地球上最美丽之花，一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。阅读下列材料，回答问题。材料一A：“然则为天下之大害者，君而已矣！”B：“保天下者，匹夫之贱，与有-高三历史
• 下图中的条幅是2008年5月27日时任国民党主席的吴伯雄拜谒南京中山陵后的题词，其观点应与“天下为主，君为客”的思想一脉相承，提出这一思想的明末清初思想家是[]A．李贽B．黄宗-高三历史
• 黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处是[]A．批判君主专制B．反对经世致用C．提倡重农抑商D．主张学习西方-高三历史
• 顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明-高三历史
• 明清之际下列哪些因素促进了早期民主思想的产生①封建制度的衰落②封建专制的加强③商品经济的发展④民族工业的出现[]A．①②③④B．①③④C．②③④D．①②③-高二历史
• 明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是[]A．经世致用B．天下兴亡，匹夫有责C．工商皆本D．天下为主-高二历史
• 在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不-高二历史
• 明朝思想家李贽，藐视礼法，在当时的思想界掀起了波澜。以下对其思想的评价，不正确的是[]A．否定儒家思想B．强调个性发展C．挑战正统思想D．批判理学虚伪-高三历史
• 李贽的“离经叛道”思想有①“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”②“阳为道学，行若猪狗”③“天下为主君为客”④“人有男女之分，而见识高低没有男女之别”[]A．①②③④B．①③C．②③④D．①②④-高二
• 阅读材料，完成下列问题。材料一天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下也，非为君也；为万-高三历史
• 顾炎武说：“…有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹-高三历史
• 关于孟子“民贵君轻”的思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是[]A．都是从本质上否定君主专制B．维护的阶级利益相同C．产生的历史条件相同D．都具有一定的进步性-高二历史
• 《齐民要术》说：“舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒之渐。故商贾之事，阙而不录。”提出与此针锋相对观点的历史人物是[]A．王祯B．徐光启C．李贽D．黄宗羲-高三历史
• 下列各项中能体现黄宗羲思想特点的是[]A．“颠倒千万世之是非”B．“天下为主，君为客”C．“经世致用”D．“天地之化日新”-高三历史
• 阅读下列材料：下表是某中学历史研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。请回答：（1）上述三组结论，哪一组有明显错误？试阐述你的理由。_______________________-高三历史
• 黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的思想体系具有时代特色。这个“时代”是指[]A．奴隶制向封建制过渡的时代B．封建制度高度发展的时代C．封建制度衰落、资本主义萌芽的时代D．半殖民地半-高二历史
• 黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是[]A．儒家思想在新的历史条件下的活跃B．宋明理学的深化和发展C．前秦儒家民本思想的复兴D．资产阶级民主思想-高三历史
• 明清时期文化，与以往相比，具有新的时代特征，表现为①产生了反封建专制的民主思想②统治者对教育的控制进一步加强③出现了反抗礼教、追求自由的文艺作品④出现了介绍外来先进科-高二历史
• 顾炎武认为，“人君之于天下，不能以独治也”，“自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊”。以下选项符合材料信息的是[]A．反对君权B-高三历史
• 黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是[]A．建立一家之法B．法律是由人来-高三历史
• 《焚书·何心隐论》说到：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话主要反映了作者[]A．遵循学以致用B．倡导婚姻自主C．挑战正统思想D．鼓吹专制集权-高三历史
• 李贽著有《焚书>《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世-高三历史
• 阅读下列材料：材料一后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下-高三历史
• 《明夷待访录》说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉-高二历史
• 历史学家黄宗智认为，直到康乾盛世，中国的小农经济历经千年发展，已到了辉煌的极致。中国的GDP在晚清甚至达到了当时世界的三分之一，然而这却是一种“没有发展的增长”。以下-高一历史
• 阅读下列材料：材料1：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。材料2：夫治天下犹曳（牵引）大木然，前者唱邪，-高二历史
• 明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是指前者[]A．认为儒家学者掌握“道”B-高三历史
• 人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建制社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“-高三历史
• 赵轶峰《十七世纪中国政治，社会思想诉求的维度》写到；“黄氏（黄宗羲）之”说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治，社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍-高三历史
• 明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书[]A．将人性与天理对立起来B．质疑孔子的权威性C．主张儒、佛、道三教合一D．抨击君主专制制度-高三历史
• 黄宗羲和韩非子对君主专制持的观点几乎截然相反。出现这一情况的决定性原因是[]A．其所持的阶级立场不同B．其受到外来思想影响的程度不同C．其所处的社会历史发展阶段不同D．其对-高二历史
• 明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等。这种新现象对当时思想界产生的影响不包括[]A．强-高二历史
• 阅读下列材料：材料一：韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子·明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天-高二历史
• 阅读下列材料，结合所学知识回答问题：材料一董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，-高二历史
• 阅读下列材料，回答相关问题。材料一黄宗羲投身政治洪流，抨击专制政治，倡导民主思想。……在政治上，处理君臣关系与君民关系时，以天下为主，以人民为主；在学术上，提倡学术-高三历史
• 在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不-高三历史
• 胡锦涛在纪念改革开放30周年大会上说，“我们需要借鉴人类政治文明有益成果但绝不照搬西方政治制度模式”。阅读下列材料，按要求回答问题。材料一以天下之权，寄之天下之人，而-高三历史
• 阅读下列材料：材料一“古者以天下为主，君为客，凡君……毕世而经营者，为天下也”“（君主）以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”。材料二“夫治天下犹曳（牵引）大木然，前者唱邪-高二历史
• 观察下图，该著作的最精彩之处在于[]A．将儒、佛、道三教合流B．将心学发展到顶峰C．敢于批判封建君主专制D．提出工商皆本思想-高二历史
• 阅读以下材料：材料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之列，不可易也。——《史记·太史公自序》材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今-高二历史
• 黄宗羲认为；“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是[]A．由人治转向法治B．深刻批判了封-高三历史
• 明清之际的某位思想家在其著作中谈到亡国与亡天下的区别，并且说“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。后人传习和引用时概括为“天下兴亡，匹夫有责”。据此判断这位思想家及其著-高三历史
• 阅读材料，回答下列问题：材料一黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄仪抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思-高二历史
• 明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们[]A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承C．受西方启蒙思想的启发D．对现实政治与-高三历史
• 关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是[]A．继承和发展了战国时期的“民本”思想B．从根本上否定君主制C．提出了“经世致用”的主张D．反映了商品经济的发展-高三历史
• “在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。专著故自负，（顾）亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工-高三历史
• 顾炎武认为：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了[]A．顾炎武意识到宋明理学的危机B．王阳明倡导“经世致用”C．顾-高三历史
• “凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其末得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日：‘我固为子孙创业也。’……然则，为天下之大害者，君而-高二历史