董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。”对这段话的理解，不正确-高三历史

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• “夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是[]A．尊儒抑法B．抑儒尚法C．抑儒抑法D．尊儒尚法-高三历史
• 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是[]A．认为民性本善，君权天授B．感叹人性本恶，呼唤王道C．建议以礼入法，以礼人-高二历史
• 为维护君主的至尊地位，历代统治者不择手段控制人民的思想，西汉、南北朝、隋唐与秦、明、清显著不同的是[]A．借助宗教，神化君权B．重视发展官方教育C．强化儒学的正统地位D．制-高二历史
• 下列属于董仲舒的思想观点的是①春秋大一统②“罢黜百家，独尊儒术”③“三教合归儒”④“三纲五常”、“孝道”[]A、①②③B、①②④C、①③④D、①②③④-高二历史
• “仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是[]A．罢黜百家，独尊儒术B．天子受命于天，天下受命于天子C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之-高三历史
• 阅读材料，结合所学知识回答问题。材料一仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不-高二历史
• 董仲舒对儒家思想地位的提高起了决定性作用，主要是因为[]A．他提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张B．他给儒学注入了“天人感应，君权神授”等新内容C．他的主张被汉武帝所接受D．他-高二历史
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• 儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，是因为[]A．它是封建社会最进步的思想B．历代都有信奉儒家思想的人做大官C．它适应了加强君主专制统治的需要D．它宣扬的仁政思想得到-高二历史
• 汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家思想中的[]A．“己所不欲，勿施于人”B．“君轻民贵”C．“天行有常”D．“大一统”-高二历史
• 历史信息浩如烟海，多种多样。有效获取和正确解读历史信息，是研习历史的重要前提。阅读材料，结合所学完成下列问题。一文字信息“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。-高三历史
• 秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝却“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学派地位的变化取决于[]A．儒家思想的自我更新B．专制主义中央集权制度的确立和发展C．思想大一统的趋势D．手工业和商-高三历史
• 封建儒学不断发展，汉朝时期董仲舒提出的思想主张的核心是[]A、克己复礼B、“三教合归儒”C、君权神授D、人无有不善-高二历史
• 董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，以下皇帝的行为不属于这一理论应用的是[]A．皇帝即位要举行祭天仪式B．为了加强皇权而取消宰相C．皇帝重视发生的自然灾害D．“奉-高二历史
• 儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的与时俱进、适应统治者的要求有密切关系，表现在①孔子“仁”的提出②孟子“仁政”③董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”④程朱理学⑤王阳明-高三历史
• “受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道也：号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。”体现了董仲舒怎样的思想主张[]A．“春秋大一统”B．“罢黜百家，独尊儒术-高三历史
• 汉武帝实行”罢黜百家，独尊儒术“的目的是[]A．彻底抛弃法家思想B．加强君主专制中央集权C．向西域传播儒家思想D．使儒生成为官僚队伍主体-高二历史
• 董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”，“君权神授”为核心，其进步作用在于[]A、使儒家思想得以发展完善B、使儒家思想成为封建正统思想C、为中央集权政治的巩固提供了依据D、解除-高二历史
• 下列哪一言论不是董仲舒进一步发挥了儒家的仁政思想的体现[]A．“限民名田，以澹（瞻）不足”B．“塞兼并之路”C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”D．“春秋大一统”-高二历史
• 从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是[]A．中国思想文化出现倒退B．中国由分裂到统一C．商品经济发展受到限制D．专制主义中央-高二历史
• 北京2008年奥运会的吉祥物是五个可爱的福娃，他们分别代表了中国传统的阴阳五行中的“金、木、水、火、土”。在古代，将阴阳五行思想与传统儒家思想相结合的思想家是[]A．孔子B-高二历史
• 黄老之学被新儒学代替的原因主要是[]A．黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要B．黄老之学无为思想没有积极作用C．儒家学说经过重新调整，投统治者所好D．董仲舒发展了儒家-高二历史
• 在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是[]A．政治上的统一确保思想上的统一B．董仲舒的学说适应专制统治的需要C．汉武帝的政策使儒家思想成-高二历史
• 阅读下列材料并回答问题：材料一汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待-高二历史
• 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下列对这一思想理解最准确的是[]A．认为民性本善，君权神授B．感叹人性本恶，呼唤王道C．主张“罢黜百家-高三历史
• 温家宝总理指出：“文化是人类的精神家园，优秀文化传承是一个民族生生不息的血脉。”阅读下列材料，回答问题。材料一西汉董仲舒提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义-高三历史
• “少治《春秋》…下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。…”这位思想家应该是[]A．朱熹B．顾炎武C．董仲舒D．程颐-高二历史
• 下列表述属于汉武帝重视儒学的是①起用大批儒学之士担任官职②采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议③主办“太学”教授青年子弟④实施科举制选拔儒学人才[]A．①②B．②③C．①②③D．①②③④-高三历史
• 下列言论最能体现儒家思想适应加强中央集权需要的是[]A．“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱。”B．“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。”C．“诸不在六艺之科、孔子之术-高二历史
• 圣旨诏书的开头语，常多“奉天承运”，梁山好汉也不得不打出“替天行道”的旗帜来做打家劫舍的事业。据此可以得出符合史实的结论是：[]A、中国古代封建迷信盛行B、君权至高无上，-高三历史
• 儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，从根本上说，是因为[]A．它是封建社会最进步的思想B．历代都有信奉儒家思想的人做大官C．它适应了加强君主专制统治的需要D．它宣扬的-高二历史
• 有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是[]A、荀子、董仲舒B、荀子、孟子C、商鞅、孟子D、韩非子、董仲舒-高三历史
• 《走西口》中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是[]A．孔子B．孟-高三历史
• 西汉董仲舒倡导的儒学，核心是①民贵君轻②德治③君权神授④天人感应[]A．①②B．③④C．①③D．②④-高二历史
• 奶奶不断唠叨：“老天爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，奶奶的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪-高二历史
• 顺治皇帝在位期间，自然灾害很多，“水旱累见，地震屡闻”、“冬雷春雪，陨石雨土”他把这一切自然现象都归罪于自己的“不德”，屡屡下诏罪己这最有可能是受什么思想影响[]A、“天人-高三历史
• 下列关于“天”的含义与其他人明显不同的是[]A．屈民而伸君，屈君而伸天B．制天命而用之C．天与人不相胜D．天行有常，不为尧存，不为桀亡-高二历史
• 儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学[]A．坚决排斥了阴刚五行之-高三历史
• 读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天是典型的[]A、道家思想B、儒家思想C、墨家思想D、法家思想-高二历史
• 我国古代的一位儒学大师认为，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是[]A、孟子B、董仲舒C-高二历史
• 人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征，在这一过程中，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同发展。阅读下列材料，结合所学知识回答问题-高二历史
• 中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知”。与上述思想有关的学派是[]A、儒家B、道家C、法家D、墨家-高二历史
• 康熙十八年北京发生大地震，震级为8级，震中烈度为十一，造成了巨大的灾难。康熙帝发了“罪己诏”，“朕御极以来，孜孜以求，期于上合天心，下安黎庶……地忽大震，皆因朕功不德，-高三历史
• 汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”引自《汉书·董仲舒传》董的对策[]A．指出了汉武帝弱点B．违背了汉武帝初衷C．触犯了-高三历史
• 2010年1月15日下午15时31分左右（北京时间）出现了号称“千年最长日环食”的天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，汉宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮-高三历史
• “仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是[]A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进”B．“天子受命于天，天下受命于天子”C．“臣-高二历史
• 《汉书》载“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣-高三历史
• 材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。——董仲舒《春秋繁露》材料二父止于慈，子止于孝，君止-高三历史
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