下列表述属于汉武帝重视儒学的是①起用大批儒学之士担任官职②采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议③主办“太学”教授青年子弟④实施科举制选拔儒学人才[]A．①②B．②③C．①②③D．①②③④-高三历史

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• 圣旨诏书的开头语，常多“奉天承运”，梁山好汉也不得不打出“替天行道”的旗帜来做打家劫舍的事业。据此可以得出符合史实的结论是：[]A、中国古代封建迷信盛行B、君权至高无上，-高三历史
• 儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，从根本上说，是因为[]A．它是封建社会最进步的思想B．历代都有信奉儒家思想的人做大官C．它适应了加强君主专制统治的需要D．它宣扬的-高二历史
• 有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是[]A、荀子、董仲舒B、荀子、孟子C、商鞅、孟子D、韩非子、董仲舒-高三历史
• 《走西口》中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是[]A．孔子B．孟-高三历史
• 西汉董仲舒倡导的儒学，核心是①民贵君轻②德治③君权神授④天人感应[]A．①②B．③④C．①③D．②④-高二历史
• 奶奶不断唠叨：“老天爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，奶奶的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪-高二历史
• 顺治皇帝在位期间，自然灾害很多，“水旱累见，地震屡闻”、“冬雷春雪，陨石雨土”他把这一切自然现象都归罪于自己的“不德”，屡屡下诏罪己这最有可能是受什么思想影响[]A、“天人-高三历史
• 下列关于“天”的含义与其他人明显不同的是[]A．屈民而伸君，屈君而伸天B．制天命而用之C．天与人不相胜D．天行有常，不为尧存，不为桀亡-高二历史
• 儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学[]A．坚决排斥了阴刚五行之-高三历史
• 读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天是典型的[]A、道家思想B、儒家思想C、墨家思想D、法家思想-高二历史
• 我国古代的一位儒学大师认为，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是[]A、孟子B、董仲舒C-高二历史
• 人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征，在这一过程中，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同发展。阅读下列材料，结合所学知识回答问题-高二历史
• 中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知”。与上述思想有关的学派是[]A、儒家B、道家C、法家D、墨家-高二历史
• 康熙十八年北京发生大地震，震级为8级，震中烈度为十一，造成了巨大的灾难。康熙帝发了“罪己诏”，“朕御极以来，孜孜以求，期于上合天心，下安黎庶……地忽大震，皆因朕功不德，-高三历史
• 汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”引自《汉书·董仲舒传》董的对策[]A．指出了汉武帝弱点B．违背了汉武帝初衷C．触犯了-高三历史
• 2010年1月15日下午15时31分左右（北京时间）出现了号称“千年最长日环食”的天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，汉宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮-高三历史
• “仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是[]A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进”B．“天子受命于天，天下受命于天子”C．“臣-高二历史
• 《汉书》载“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣-高三历史
• 材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。——董仲舒《春秋繁露》材料二父止于慈，子止于孝，君止-高三历史
• 儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学[]A．坚决排斥了阴阳五行的-高三历史
• 儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的文化，下列人物组合与引文顺序完全吻合的是①“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知-高二历史
• 一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述，不正确的是[]A．智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣B．儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现C．罗马法-高三历史
• 董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，-高三历史
• 阅读下列材料材料一“礼”是孔子的思想。“君君、臣臣、父父、子子”强调哟是秩序，孔子主张“以道事君，不可则止”。孟子也说：“君有过则谏，反复之而不听，则去”。如果“君之视臣如-高三历史
• 西汉前期，董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科扎子之术者，皆绝其道，勿使并进。”下列对此-高三历史
• “夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”这句话的核心观点是[]A．依法治国B．尊儒抑法C．儒法并用D．儒表法里-高三历史
• 西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了[]A．“天人感应”学说B．“罢黜百家，独尊儒术”的主-高二历史
• 洪秀全的《天父诗》：“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错，只确错无主错。”这首《天父诗》宣扬的思想实质是[]A．男女平等思想B．封建迷信思想C．三纲五常思想D．基督教思想-高三历史
• 赵本山、宋丹丹和崔永元在中央电视台主演的小品《说事儿》中有一句经典台词“做人难！做女人难……”，请问这个“难”的深刻含义是[]A．丧失劳动能力，生活艰辛B．赶上经济危机，股票折-高二历史
• 朱熹编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是[]A．树立严谨认真的治-高三历史
• 文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明[]A．兴建文-高三历史
• 太学是中国古代国家培养政治管理人才的官立学校，汉代太学中教学的主要内容有①《诗》②《书》③《墨子》④《春秋》[]A．①②B．③④C．①②④D．①②③④-高二历史
• 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指[]A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术-高三历史
• “令后学者有所统壹，为群儒首。”提出这一观点的人一定是[]A、王阳明B、韩非子C、荀子D、董仲舒-高三历史
• “在天之变，日月薄蚀。四十二月日一食。五（十）六月月亦一食。食有常数，不在政治。百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”对这一观点理解正确的是[]A．阐释了佛教的“生死轮-高三历史
• 从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡[]A、②④B、①②④C、①③D、①②③-高二历史
• 儒学是孔子创立的，但在中国，也几经变迁，一变为汉代经学，再变为宋明理学，三变为经世致用之学。宋明理学发展相对于汉代经学最主要的变化是[]A．研究天人关系为核心内容B．维-高二历史
• 儒家学派产生后，通过不断吸收其他学说的养分，在后世得以不断发展、更新。儒学曾经向哪些思想派别学习①法家②阴阳五行家③道教④佛教[]A、①②③B、①②④C、①②③④D、①③④-高二历史
• 董仲舒新儒学和先秦儒学的关系是[]A、本质完全相同B、本质完全不同C、继承和发展D、小部分的调整-高二历史
• 阅读下列材料，根据所学知识，回答问题。材料梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）。——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年）（1）据表中甲、乙-高三历史
• 有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。”提出这一观点是依据董仲舒提出[]A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“存天理、灭人欲”C．“君为臣纲、父为子纲、夫为-高三历史
• 《史记》云：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”上述记载①反映了天人合一的思想观念②给后人留下了研究天文学的宝贵资料③体现了迷信对封建史学的影响④-高三历史
• 汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指[]A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术-高二历史
• 董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是[]A．《春秋》B．《论语》C．《孟子》D．《易经》-高三历史
• 董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，改经典是[]A．《春秋》B．《论语》C．《孟子》D．《易经》-高三历史
• 儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流、以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是[]A、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”B、“以德兼人者王，以力-高二历史
• 儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是[]A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”B．“以德兼人者王，以力-高三历史
• “紫禁城”的称法体现了中国传统儒家的伦理观念。“紫”代称皇帝，它的含义是[]A．爱民如“子”B．大红大“紫”C．“紫微（星）正中”D．永享福“祉”-高二历史
• 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指[]A、吸收了佛教、道教等思想的儒学B、正统的孔孟学说C、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D、儒家学说与权术-高二历史
• “汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不-高三历史