有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。”提出这一观点是依据董仲舒提出[]A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“存天理、灭人欲”C．“君为臣纲、父为子纲、夫为-高三历史

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• 汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指[]A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术-高二历史
• 董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是[]A．《春秋》B．《论语》C．《孟子》D．《易经》-高三历史
• 董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，改经典是[]A．《春秋》B．《论语》C．《孟子》D．《易经》-高三历史
• 儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流、以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是[]A、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”B、“以德兼人者王，以力-高二历史
• 儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是[]A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”B．“以德兼人者王，以力-高三历史
• “紫禁城”的称法体现了中国传统儒家的伦理观念。“紫”代称皇帝，它的含义是[]A．爱民如“子”B．大红大“紫”C．“紫微（星）正中”D．永享福“祉”-高二历史
• 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指[]A、吸收了佛教、道教等思想的儒学B、正统的孔孟学说C、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D、儒家学说与权术-高二历史
• “汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不-高三历史
• 董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响-高三历史
• 秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山进行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这表明-高二历史
• 西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，汉武帝得到一头小鹿，交给大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，大夫便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也”，对大夫减轻了-高三历史
• 阅读下列材料：材料一季康子问政于孔子日：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对日：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”——《论语·为政》材-高三历史
• “父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”出自甘肃敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中，该内容反映当时的教育[]A．鼓励儿童个性发展B．突出地方教育特色C．提-高二历史
• 提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想家是[]A．荀况B．董仲舒C．朱熹D．陆九渊-高三历史
• “所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是A．注重以人为本的理念B．注重研究社会现实C．着重研究人与自然的关系D-高三历史
• 汉武帝时的“独尊儒术”和新文化运动时的“打倒孔家店”，二者对儒学态度截然不同，造成这种不同的本质上的共同原因是[]A、儒家学说成为维护封建统治的理论基础B、儒家思想是封建-高二历史
• 董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。”材料中的“不同学派”包括①儒家②法家③道家④兵家⑤阴阳-高三历史
• 西汉初的中央集权体制与秦朝相比最大的差别在[]A、中央机构B、思想控制C、皇帝权力D、地方体制-高二历史
• 儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是[]A．朱熹-高三历史
• 中国当代著名哲学家冯友兰在20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”。“经学时代”盛行的是[]A．道家思想B．儒家思想C．法家思想D．墨家思-高三历史
• 阅读下列材料，回答有关问题。材料一材料二韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子?明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则-高三历史
• 阅读下列材料并回答问题：材料一汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待-高二历史
• 汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒的对策[]A．指出了汉武帝的弱点B．违背了汉武帝的初衷C．触犯了汉武帝忌讳D．-高二历史
• 诸子百家的学说后来发展成为中国传统文化主流思想的是[]A.法家B.道家C.墨家D.儒家-高二历史
• 阅读下列材料：材料一臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一。而法度可明，民知所从矣。……古之王者明于此，是故南面而治天下-高二历史
• 儒家思想在西汉能成为占统治地位的思想，最主要的原因是[]A、汉武帝吸取秦“焚书坑儒”的教训B、董仲舒提出君权神授和大一统C、适应了国家统一、社会稳定的需要D、汉武帝罢黜百-高二历史
• 阅读春秋战国时期一些思想流派的言论：材料一道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。材料二古者圣王之为政，列德而尚贤。材料三不尚贤，使民不争；-高三历史
• 冯天瑜等著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述：“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与-高三历史
• 阅读下列材料：材料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。——《史记·太史公自序》材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今-高二历史
• 中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知。”与上述思想有关的派别是[]A．-高二历史
• 有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是[]A．“罢黜百家，独尊儒术”B．实践德政，推行教化C．“天人感应”“君权神授”-高三历史
• 西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是[]A．墨子“兼爱”思想B．孟子“性善论”C．老子“无为”思想D．董仲舒“天人感应”学说-高三历史
• 西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指：[]A．民贵君轻B．天人感应C．三纲五常D．和谐中庸-高二历史
• 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”是指[]A、吸收了佛教、道教等思想的儒学B、正统的孔孟学说C、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D、儒家学说与权术-高三历史
• 阅读下列材料，回答问题：材料一：《论语》曰：“学而优则仕”。宋真宗在《劝学诗》中说：“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”材料二：为博士官置弟子五十人，复其身（免除徭役赋税）。太常-高三历史
• 儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为[]A．儒学内部的改造B．统治集团的斗争C．社会环境的变化D．其他学说的衰落-高二历史
• 下图反映的内容所产生的影响不包括[]A．有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序B．确立了儒学在中国传统文化中的主流地位C．构成了2000多年传统思想的哲学基础D．使儒学成为朝廷选官-高三历史
• 西汉董仲舒对先秦儒学进行解释发展而形成的新儒学，有利于国家巩固和专制统治，其主张被汉武帝采纳，从此，儒家思想成为正统思想。董仲舒新儒学的基础是[]A．仁者爱人B．民贵君-高三历史
• 儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是[]A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”B．“以德兼人者王，以力-高二历史
• 汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”所产生的影响有①封建统治开始与儒家思想密切结合②从思想上巩固西汉王朝的统一③开始改变战国以来“百家争鸣”的局面④儒家思想渗透到社会生活的各-高二历史
• 儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想，主要是由于[]A、董仲舒对儒家学说的发挥B、儒家思想是西汉学校教育的主要内容C、汉武帝重用信奉儒学的人D、儒家思想适应了君-高二历史
• 董仲舒应对汉武帝“举贤良对策”曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”（引自《汉书·董仲舒传》），董的对策A、指出了汉武帝弱点B、违背了汉武帝初衷C、触-高二历史
• 《国语·周语》记载了（周大夫）伯阳父的一段话：“昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也。”对这段史料的理解-高三历史
• 2011年3月温总理在廉政工作会议上强调：“国之命在人心，制度和体制改革的立足点应在于解决人民的怨气，实现人民的愿望。”下列思想与温总理认识有相似性的是[]A．儒家的“仁政”“-高三历史
• “一纸休书”听得多，但看到过实物的人却不多。下图是一张大清光绪年间的休书。中国古代用于休妻的“七出”（七个条件）规定，最早形成于汉代。下列关于董仲舒的思想对中国古代女子-高二历史
• 董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，-高二历史
• 阅读下列材料，回答问题。材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。——董仲舒《春秋繁露》材料二-高二历史
• 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是[]A．反应天命的政治秩序与政治思想应该是统一的B．融-高二历史
• 秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是[]A．压制知识分子B．区别对待古代文化C．完善法制机构D．加强君主专制统治-高二历史
• 一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述，不正确的是[]A．智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣B．儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现C．罗马法-高三历史