儒家思想在西汉能成为占统治地位的思想，最主要的原因是[]A、汉武帝吸取秦“焚书坑儒”的教训B、董仲舒提出君权神授和大一统C、适应了国家统一、社会稳定的需要D、汉武帝罢黜百-高二历史

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• 冯天瑜等著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述：“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与-高三历史
• 阅读下列材料：材料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。——《史记·太史公自序》材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今-高二历史
• 中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知。”与上述思想有关的派别是[]A．-高二历史
• 有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是[]A．“罢黜百家，独尊儒术”B．实践德政，推行教化C．“天人感应”“君权神授”-高三历史
• 西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是[]A．墨子“兼爱”思想B．孟子“性善论”C．老子“无为”思想D．董仲舒“天人感应”学说-高三历史
• 西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指：[]A．民贵君轻B．天人感应C．三纲五常D．和谐中庸-高二历史
• 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”是指[]A、吸收了佛教、道教等思想的儒学B、正统的孔孟学说C、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D、儒家学说与权术-高三历史
• 阅读下列材料，回答问题：材料一：《论语》曰：“学而优则仕”。宋真宗在《劝学诗》中说：“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”材料二：为博士官置弟子五十人，复其身（免除徭役赋税）。太常-高三历史
• 儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为[]A．儒学内部的改造B．统治集团的斗争C．社会环境的变化D．其他学说的衰落-高二历史
• 下图反映的内容所产生的影响不包括[]A．有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序B．确立了儒学在中国传统文化中的主流地位C．构成了2000多年传统思想的哲学基础D．使儒学成为朝廷选官-高三历史
• 西汉董仲舒对先秦儒学进行解释发展而形成的新儒学，有利于国家巩固和专制统治，其主张被汉武帝采纳，从此，儒家思想成为正统思想。董仲舒新儒学的基础是[]A．仁者爱人B．民贵君-高三历史
• 儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是[]A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”B．“以德兼人者王，以力-高二历史
• 汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”所产生的影响有①封建统治开始与儒家思想密切结合②从思想上巩固西汉王朝的统一③开始改变战国以来“百家争鸣”的局面④儒家思想渗透到社会生活的各-高二历史
• 儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想，主要是由于[]A、董仲舒对儒家学说的发挥B、儒家思想是西汉学校教育的主要内容C、汉武帝重用信奉儒学的人D、儒家思想适应了君-高二历史
• 董仲舒应对汉武帝“举贤良对策”曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”（引自《汉书·董仲舒传》），董的对策A、指出了汉武帝弱点B、违背了汉武帝初衷C、触-高二历史
• 《国语·周语》记载了（周大夫）伯阳父的一段话：“昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也。”对这段史料的理解-高三历史
• 2011年3月温总理在廉政工作会议上强调：“国之命在人心，制度和体制改革的立足点应在于解决人民的怨气，实现人民的愿望。”下列思想与温总理认识有相似性的是[]A．儒家的“仁政”“-高三历史
• “一纸休书”听得多，但看到过实物的人却不多。下图是一张大清光绪年间的休书。中国古代用于休妻的“七出”（七个条件）规定，最早形成于汉代。下列关于董仲舒的思想对中国古代女子-高二历史
• 董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，-高二历史
• 阅读下列材料，回答问题。材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。——董仲舒《春秋繁露》材料二-高二历史
• 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是[]A．反应天命的政治秩序与政治思想应该是统一的B．融-高二历史
• 秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是[]A．压制知识分子B．区别对待古代文化C．完善法制机构D．加强君主专制统治-高二历史
• 一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述，不正确的是[]A．智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣B．儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现C．罗马法-高三历史
• 下图为电视剧《三国演义》中的“桃同三结义”，图中情景所体现的精神是[]A．“仁政”B．“天人感应”C．“忠孝节义”D．“致良知”-高三历史
• 中国古代科技讲究天人合一，重视人与自然的关系。下列观点符合这一特点的有①孔子日“多闻阙疑，慎言其余”②“知之为知之，不知为不知，是知也”③“天行有常，不为尧存，不为桀亡”-高二历史
• 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指[]A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、阴阳五行家等学说的儒学D．儒家学说与权术-高二历史
• 董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是：①反映了“天人感应”的思想②意图是规劝皇帝要-高二历史
• 奸巧语，秽污词，市井气，切戒之；见未真，勿轻言，知未的，勿轻传；事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。——（清代）李毓秀《弟子规》。以上文字强调的是伦理道德中的[]A、孝B、节C-高二历史
• 阅读材料，回答问题。材料一仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚-高二历史
• 《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明[]A．汉武帝广泛吸纳人才B．平民将相大量涌现C．儒学在民间开始兴起D．-高二历史
• 儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是[]A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。B．“以德兼人者王，以力兼-高三历史
• 有观点认为：“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说。”下列言论中，比较完整地表达这一观点的是：[]A．“罢黜百家、独尊儒术”B．“簿赋敛，省徭役，以宽民力”C．“曲民而伸君，曲君而伸-高二历史
• 下列关于太学的表述，不正确的是[]A．汉武帝时开始创建B．学习内容为儒家经典著作C．大大提高了儒学的地位D．为贵族官僚所垄断-高二历史
• “奉天承运，皇帝诏曰”常常出现在古代皇帝的诏书中，这一现象最早出现应该是在[]A、战国时期B、秦朝C、西汉D、唐朝-高二历史
• 《史记》云：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”上述记载①反映了董仲舒的思想观念②给后人留下了研究天文学的宝贵资料③体现了迷信对封建史学的影响④记-高二历史
• 《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”：该材料主要表明[]A．汉武帝广泛吸纳人才B．平民将相大量涌现C．儒学在民间开始兴起D．儒-高三历史
• 钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是[]-高三历史
• 董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是[]A．《春秋》B．《论语》C．《孟子》D．《易经》-高二历史
• 汉武帝时，儒家思想居于统治地位，主要原因在于汉武帝采取了一系列尊儒措施，下列哪些措施属于汉武帝采取的①举贤良对策②重用儒士③兴办太学，讲授儒家经典④设立地方学校，广泛-高二历史
• “臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”、“陛下”分别指[]A．贾谊、汉景帝B．晁错、汉文帝C．董仲舒、汉武帝D．魏征、唐太宗-高三历史
• “罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是[]A、用政治上的统一来保证思想上的统一B、用阴阳五行的思想来巩固统一C、用思想上的统一来巩固政治上的统一D、使儒家思-高二历史
• 董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的-高二历史
• 假如你是汉武帝时期的一个书生，你所遇到的景况可能是①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典。②你可以到郡县的学校就读③即使你不是贵族子弟也有机会读书④如果你考试合格-高二历史
• 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指[]A、吸收了佛教、道教等思想的儒学B、正统的孔孟学说C、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D、儒家学说与权术-高二历史
• 明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者-高三历史
• 下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实-高二历史
• 美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“儒家……有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自-高三历史
• 秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是[]A．完善法律机制B．压制知识分子C．加强君主专制D．区别对待古代文化-高二历史
• 西汉中期，有一位书生欲长安投考太学，他作考试准备时所必学的内容不包括[]Ａ．《诗经》Ｂ．《春秋》Ｃ．《韩非子》Ｄ．《礼记》-高二历史
• 汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的措施不包括：[]A．兴办太学B．儒家经典成为全国规定的教科书C．多次在全国“举贤良对策”D．用信奉儒家思想的人做大官-高二历史