董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，-高三历史

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• 西汉前期，董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科扎子之术者，皆绝其道，勿使并进。”下列对此-高三历史
• “夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”这句话的核心观点是[]A．依法治国B．尊儒抑法C．儒法并用D．儒表法里-高三历史
• 西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了[]A．“天人感应”学说B．“罢黜百家，独尊儒术”的主-高二历史
• 洪秀全的《天父诗》：“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错，只确错无主错。”这首《天父诗》宣扬的思想实质是[]A．男女平等思想B．封建迷信思想C．三纲五常思想D．基督教思想-高三历史
• 赵本山、宋丹丹和崔永元在中央电视台主演的小品《说事儿》中有一句经典台词“做人难！做女人难……”，请问这个“难”的深刻含义是[]A．丧失劳动能力，生活艰辛B．赶上经济危机，股票折-高二历史
• 朱熹编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是[]A．树立严谨认真的治-高三历史
• 文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明[]A．兴建文-高三历史
• 太学是中国古代国家培养政治管理人才的官立学校，汉代太学中教学的主要内容有①《诗》②《书》③《墨子》④《春秋》[]A．①②B．③④C．①②④D．①②③④-高二历史
• 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指[]A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术-高三历史
• “令后学者有所统壹，为群儒首。”提出这一观点的人一定是[]A、王阳明B、韩非子C、荀子D、董仲舒-高三历史
• “在天之变，日月薄蚀。四十二月日一食。五（十）六月月亦一食。食有常数，不在政治。百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”对这一观点理解正确的是[]A．阐释了佛教的“生死轮-高三历史
• 从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡[]A、②④B、①②④C、①③D、①②③-高二历史
• 儒学是孔子创立的，但在中国，也几经变迁，一变为汉代经学，再变为宋明理学，三变为经世致用之学。宋明理学发展相对于汉代经学最主要的变化是[]A．研究天人关系为核心内容B．维-高二历史
• 儒家学派产生后，通过不断吸收其他学说的养分，在后世得以不断发展、更新。儒学曾经向哪些思想派别学习①法家②阴阳五行家③道教④佛教[]A、①②③B、①②④C、①②③④D、①③④-高二历史
• 董仲舒新儒学和先秦儒学的关系是[]A、本质完全相同B、本质完全不同C、继承和发展D、小部分的调整-高二历史
• 阅读下列材料，根据所学知识，回答问题。材料梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）。——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年）（1）据表中甲、乙-高三历史
• 有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。”提出这一观点是依据董仲舒提出[]A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“存天理、灭人欲”C．“君为臣纲、父为子纲、夫为-高三历史
• 《史记》云：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”上述记载①反映了天人合一的思想观念②给后人留下了研究天文学的宝贵资料③体现了迷信对封建史学的影响④-高三历史
• 汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指[]A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术-高二历史
• 董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是[]A．《春秋》B．《论语》C．《孟子》D．《易经》-高三历史
• 董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，改经典是[]A．《春秋》B．《论语》C．《孟子》D．《易经》-高三历史
• 儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流、以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是[]A、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”B、“以德兼人者王，以力-高二历史
• 儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是[]A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”B．“以德兼人者王，以力-高三历史
• “紫禁城”的称法体现了中国传统儒家的伦理观念。“紫”代称皇帝，它的含义是[]A．爱民如“子”B．大红大“紫”C．“紫微（星）正中”D．永享福“祉”-高二历史
• 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指[]A、吸收了佛教、道教等思想的儒学B、正统的孔孟学说C、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D、儒家学说与权术-高二历史
• “汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不-高三历史
• 董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响-高三历史
• 秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山进行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这表明-高二历史
• 西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，汉武帝得到一头小鹿，交给大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，大夫便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也”，对大夫减轻了-高三历史
• 阅读下列材料：材料一季康子问政于孔子日：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对日：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”——《论语·为政》材-高三历史
• “父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”出自甘肃敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中，该内容反映当时的教育[]A．鼓励儿童个性发展B．突出地方教育特色C．提-高二历史
• 提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想家是[]A．荀况B．董仲舒C．朱熹D．陆九渊-高三历史
• “所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是A．注重以人为本的理念B．注重研究社会现实C．着重研究人与自然的关系D-高三历史
• 汉武帝时的“独尊儒术”和新文化运动时的“打倒孔家店”，二者对儒学态度截然不同，造成这种不同的本质上的共同原因是[]A、儒家学说成为维护封建统治的理论基础B、儒家思想是封建-高二历史
• 董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。”材料中的“不同学派”包括①儒家②法家③道家④兵家⑤阴阳-高三历史
• 西汉初的中央集权体制与秦朝相比最大的差别在[]A、中央机构B、思想控制C、皇帝权力D、地方体制-高二历史
• 儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是[]A．朱熹-高三历史
• 中国当代著名哲学家冯友兰在20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”。“经学时代”盛行的是[]A．道家思想B．儒家思想C．法家思想D．墨家思-高三历史
• 阅读下列材料，回答有关问题。材料一材料二韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子?明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则-高三历史
• 阅读下列材料并回答问题：材料一汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待-高二历史
• 汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒的对策[]A．指出了汉武帝的弱点B．违背了汉武帝的初衷C．触犯了汉武帝忌讳D．-高二历史
• 诸子百家的学说后来发展成为中国传统文化主流思想的是[]A.法家B.道家C.墨家D.儒家-高二历史
• 阅读下列材料：材料一臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一。而法度可明，民知所从矣。……古之王者明于此，是故南面而治天下-高二历史
• 儒家思想在西汉能成为占统治地位的思想，最主要的原因是[]A、汉武帝吸取秦“焚书坑儒”的教训B、董仲舒提出君权神授和大一统C、适应了国家统一、社会稳定的需要D、汉武帝罢黜百-高二历史
• 阅读春秋战国时期一些思想流派的言论：材料一道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。材料二古者圣王之为政，列德而尚贤。材料三不尚贤，使民不争；-高三历史
• 冯天瑜等著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述：“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与-高三历史
• 阅读下列材料：材料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。——《史记·太史公自序》材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今-高二历史
• 中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知。”与上述思想有关的派别是[]A．-高二历史
• 有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是[]A．“罢黜百家，独尊儒术”B．实践德政，推行教化C．“天人感应”“君权神授”-高三历史
• 西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是[]A．墨子“兼爱”思想B．孟子“性善论”C．老子“无为”思想D．董仲舒“天人感应”学说-高三历史