董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”，“君权神授”为核心，其进步作用在于[]A、使儒家思想得以发展完善B、使儒家思想成为封建正统思想C、为中央集权政治的巩固提供了依据D、解除-高二历史

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• 从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是[]A．中国思想文化出现倒退B．中国由分裂到统一C．商品经济发展受到限制D．专制主义中央-高二历史
• 北京2008年奥运会的吉祥物是五个可爱的福娃，他们分别代表了中国传统的阴阳五行中的“金、木、水、火、土”。在古代，将阴阳五行思想与传统儒家思想相结合的思想家是[]A．孔子B-高二历史
• 黄老之学被新儒学代替的原因主要是[]A．黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要B．黄老之学无为思想没有积极作用C．儒家学说经过重新调整，投统治者所好D．董仲舒发展了儒家-高二历史
• 在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是[]A．政治上的统一确保思想上的统一B．董仲舒的学说适应专制统治的需要C．汉武帝的政策使儒家思想成-高二历史
• 阅读下列材料并回答问题：材料一汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待-高二历史
• 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下列对这一思想理解最准确的是[]A．认为民性本善，君权神授B．感叹人性本恶，呼唤王道C．主张“罢黜百家-高三历史
• 温家宝总理指出：“文化是人类的精神家园，优秀文化传承是一个民族生生不息的血脉。”阅读下列材料，回答问题。材料一西汉董仲舒提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义-高三历史
• “少治《春秋》…下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。…”这位思想家应该是[]A．朱熹B．顾炎武C．董仲舒D．程颐-高二历史
• 下列表述属于汉武帝重视儒学的是①起用大批儒学之士担任官职②采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议③主办“太学”教授青年子弟④实施科举制选拔儒学人才[]A．①②B．②③C．①②③D．①②③④-高三历史
• 下列言论最能体现儒家思想适应加强中央集权需要的是[]A．“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱。”B．“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。”C．“诸不在六艺之科、孔子之术-高二历史
• 圣旨诏书的开头语，常多“奉天承运”，梁山好汉也不得不打出“替天行道”的旗帜来做打家劫舍的事业。据此可以得出符合史实的结论是：[]A、中国古代封建迷信盛行B、君权至高无上，-高三历史
• 儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，从根本上说，是因为[]A．它是封建社会最进步的思想B．历代都有信奉儒家思想的人做大官C．它适应了加强君主专制统治的需要D．它宣扬的-高二历史
• 有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是[]A、荀子、董仲舒B、荀子、孟子C、商鞅、孟子D、韩非子、董仲舒-高三历史
• 《走西口》中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是[]A．孔子B．孟-高三历史
• 西汉董仲舒倡导的儒学，核心是①民贵君轻②德治③君权神授④天人感应[]A．①②B．③④C．①③D．②④-高二历史
• 奶奶不断唠叨：“老天爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，奶奶的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪-高二历史
• 顺治皇帝在位期间，自然灾害很多，“水旱累见，地震屡闻”、“冬雷春雪，陨石雨土”他把这一切自然现象都归罪于自己的“不德”，屡屡下诏罪己这最有可能是受什么思想影响[]A、“天人-高三历史
• 下列关于“天”的含义与其他人明显不同的是[]A．屈民而伸君，屈君而伸天B．制天命而用之C．天与人不相胜D．天行有常，不为尧存，不为桀亡-高二历史
• 儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学[]A．坚决排斥了阴刚五行之-高三历史
• 读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天是典型的[]A、道家思想B、儒家思想C、墨家思想D、法家思想-高二历史
• 我国古代的一位儒学大师认为，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是[]A、孟子B、董仲舒C-高二历史
• 人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征，在这一过程中，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同发展。阅读下列材料，结合所学知识回答问题-高二历史
• 中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知”。与上述思想有关的学派是[]A、儒家B、道家C、法家D、墨家-高二历史
• 康熙十八年北京发生大地震，震级为8级，震中烈度为十一，造成了巨大的灾难。康熙帝发了“罪己诏”，“朕御极以来，孜孜以求，期于上合天心，下安黎庶……地忽大震，皆因朕功不德，-高三历史
• 汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”引自《汉书·董仲舒传》董的对策[]A．指出了汉武帝弱点B．违背了汉武帝初衷C．触犯了-高三历史
• 2010年1月15日下午15时31分左右（北京时间）出现了号称“千年最长日环食”的天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，汉宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮-高三历史
• “仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是[]A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进”B．“天子受命于天，天下受命于天子”C．“臣-高二历史
• 《汉书》载“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣-高三历史
• 材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。——董仲舒《春秋繁露》材料二父止于慈，子止于孝，君止-高三历史
• 儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学[]A．坚决排斥了阴阳五行的-高三历史
• 儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的文化，下列人物组合与引文顺序完全吻合的是①“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知-高二历史
• 一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述，不正确的是[]A．智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣B．儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现C．罗马法-高三历史
• 董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，-高三历史
• 阅读下列材料材料一“礼”是孔子的思想。“君君、臣臣、父父、子子”强调哟是秩序，孔子主张“以道事君，不可则止”。孟子也说：“君有过则谏，反复之而不听，则去”。如果“君之视臣如-高三历史
• 西汉前期，董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科扎子之术者，皆绝其道，勿使并进。”下列对此-高三历史
• “夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”这句话的核心观点是[]A．依法治国B．尊儒抑法C．儒法并用D．儒表法里-高三历史
• 西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了[]A．“天人感应”学说B．“罢黜百家，独尊儒术”的主-高二历史
• 洪秀全的《天父诗》：“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错，只确错无主错。”这首《天父诗》宣扬的思想实质是[]A．男女平等思想B．封建迷信思想C．三纲五常思想D．基督教思想-高三历史
• 赵本山、宋丹丹和崔永元在中央电视台主演的小品《说事儿》中有一句经典台词“做人难！做女人难……”，请问这个“难”的深刻含义是[]A．丧失劳动能力，生活艰辛B．赶上经济危机，股票折-高二历史
• 朱熹编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是[]A．树立严谨认真的治-高三历史
• 文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明[]A．兴建文-高三历史
• 太学是中国古代国家培养政治管理人才的官立学校，汉代太学中教学的主要内容有①《诗》②《书》③《墨子》④《春秋》[]A．①②B．③④C．①②④D．①②③④-高二历史
• 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指[]A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术-高三历史
• “令后学者有所统壹，为群儒首。”提出这一观点的人一定是[]A、王阳明B、韩非子C、荀子D、董仲舒-高三历史
• “在天之变，日月薄蚀。四十二月日一食。五（十）六月月亦一食。食有常数，不在政治。百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”对这一观点理解正确的是[]A．阐释了佛教的“生死轮-高三历史
• 从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡[]A、②④B、①②④C、①③D、①②③-高二历史
• 儒学是孔子创立的，但在中国，也几经变迁，一变为汉代经学，再变为宋明理学，三变为经世致用之学。宋明理学发展相对于汉代经学最主要的变化是[]A．研究天人关系为核心内容B．维-高二历史
• 儒家学派产生后，通过不断吸收其他学说的养分，在后世得以不断发展、更新。儒学曾经向哪些思想派别学习①法家②阴阳五行家③道教④佛教[]A、①②③B、①②④C、①②③④D、①③④-高二历史
• 董仲舒新儒学和先秦儒学的关系是[]A、本质完全相同B、本质完全不同C、继承和发展D、小部分的调整-高二历史
• 阅读下列材料，根据所学知识，回答问题。材料梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）。——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年）（1）据表中甲、乙-高三历史