下图所示两位思想家生活的时代基本相同，他们的思想主张也有许多相似之处，对他们思想相似原因的分析正确的是①商品经济的发展②封建专制统治日益腐朽③近代科学的产生和发展④阶-高二历史

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• 明清时期出现了资本主义萌芽，传统的社会生产关系发生了变化。黄宗羲的思想反映了这种变化，下列观点出自黄宗羲的是[]A．“己所不欲，勿施于人”B．“宇宙便是吾心”C．“工商皆民生-高二历史
• 顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事-高二历史
• 在中国古代随着商业不断发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大。适应商业和市民需要的文化领域也成就非凡，这些成就不包括A．小说的出现和繁荣B．魏晋书法的形成和发展C．宋朝风俗画-高二历史
• 下列经世致用的思想中，最能体17、18世纪发展潮流的是[]A．穿衣吃饭，即是人伦物理B．严以治吏，宽以养民C．天下兴亡，匹夫有责D．工商皆本-高二历史
• 易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这段言论出自[]A．黄宗羲B．顾炎武-高二历史
• 明末清初的进步思想家提倡以史为鉴，将学术研究与社会现实相结合，由此而形成的思想是[]A、经世致用B、工商皆本C、民主科学D、重农抑商-高三历史
• 黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非-高二历史
• 阅读下列材料。材料一古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑-高二历史
• 明清之际形成进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是[]A、穿衣吃饭即人伦物理B、严以治吏，宽以养民C、天下兴亡，匹夫有责D、工商皆本-高二历史
• 明清之际进步思想家的思想，其实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，该思想是[]A．经世致用思想B．君民共主思想C．自由平等-高二历史
• “君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是[]A．格物致知B．尊崇道统C．心外无理D．经世致用-高二历史
• 传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈②鞠躬尽痒，死而后已③位卑未敢忘忧国④天下兴亡，匹夫之贱与-高二历史
• 黄宗羲曰：“先生之学，始泛滥于词章；继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理、吾心终制为二，无所得入；于是出入佛老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？-高二历史
• 我们都熟知的名言“天下兴亡，匹夫有责”，源自[]A．黄宗羲B．王夫之C．顾炎武D．李贽-高二历史
• （26分）近代以来，中国经历了巨大的社会和思想变化。材料一乾嘉盛时的学术文化，却渐渐与政治事业宣告脱节。因顺、康、雍、乾历朝文字狱之惨酷，使学者间绝口不谈朝政时事。…-高三历史
• 今天，我们可以把《天下郡国利弊书》当做来读[]A．历史传奇小说B．地理、科普读物C．数学、物理专著D．历法、记日用具-高二历史
• （12分）阅读下列材料，回答问题：“或曰：臣不与子并称乎？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。……君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，-高二历史
• 儒学思想在后世不断发展，至明清之时已有民主启蒙色彩。下列最能体现民主启蒙色彩的是A．“民为贵，社稷次之，君为轻”B．“制天命而用之”C．天人感应，君权神授D．“为天下之大害者-历史
• 明清之际许多思想家对儒家思想进行反思和批判，出现了“经世致用”的思想。这一思想出现的背景是①社会危机日趋严重②八股取士制度腐朽③民主思想深入人心④思想界因循守旧[]A．①②③-高二历史
• 李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽在此表达的思想主要是A．个性解放，B．思想自由C．人人平等D．人皆有私-高二历史
• 下列有关明末清初进步思想的内容及影响，说法不准确的是[]A、挑战正统，提倡个性B、批判专制，否定帝权C、批判抑商，主张工商皆本D、从根本上动摇了儒学作为文化主导的地位-高二历史
• 中国的思想文化多姿多彩。有的倾向压抑人性，有的倾向个性自由。其中贯穿着讲求个性自由的是①朱熹理学的主旨②庄子的逍遥游诉求③文人画的创作风格④李贽的离经叛道反正统A．①③B-高三历史
• 17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共同点是[]A-高三历史
• 《传习录》记载：“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做．全不解思惟(维)省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。”材料表述的是-历史
• 如何看待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张-历史
• “明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠的更近。”这里“新的历史条件”是指①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和-高二历史
• 顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于[]A．动摇了宋明理学的统治地位B．激发了中华民族社会责任感C．促进了资本-高二历史
• 明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解是A．挑战正统儒学权威B．彻底否定孔孟之道C．大力批判道家学说D．倡导君民共主-高二历史
• 中国早期人文主义的形成，多数学者认为在晚明时期。其主要依据是A．对传统专制主义的批判B．传统自然科技发展到顶峰C．君主专制制度空前强化D．资本主义萌芽的产生发展-高三历史
• 明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想[]A、经世致用思想B、君主批判思想C-高二历史
• 顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明-高三历史
• 明清两代处于中国封建社会的晚期，承古萌新是这一时期文化的特点。从萌新这一角度看，主要表现在[]A、反封建的早期民主启蒙思想产生B、总结性科技巨著相继问世C、官方组织编-高二历史
• 王夫之说：“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”与此观点不一致的是A．“天下为主，君为客”B．“天下兴亡，匹夫有责”C．“天行健，君子以自强不息”D．“大道之行也，天下为公”-高二历史
• “天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作[]A、黄宗羲《明夷待访录》B、顾炎武《日知录》C、李贽《焚书》D、王夫之《船山遗书》-高二历史
• 明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽A．主张学以致用B．维护封建礼教C．反对迷信崇-高三历史
• （17分）中西方传统文化都是人类文明史上的璀璨明珠。阅读材料，回答问题。材料一希腊遗产内部确立了一种深刻的内在紧张状态；希腊遗产为西方思想提供了智力基础。这种基础对将-高三历史
• 梁启超在《中国近三百年学术史》中认为：“盖亭林论学，本悬二的：一曰明道，一曰救世。其为《日知录》，又分三部：曰经术，治道，博闻”。梁启超认为此人的学术思想具有以下特点A．救-高三历史
• 以下分别是中国古代哪位思想家的思想主张()①“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下。利人乎，即为；不利人乎，即止”②“夫私者，人之心也。人必有私，而后-历史
• 黄宗羲在《明夷待访录·学校篇》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师（私塾教师-高三历史
• 顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治而以刑繁矣，众治之而刑措矣。”这实质上是主张()A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为主，君为客D．限制君权-历史
• 明清之际，出现了有别于程朱理学和陆王心学之外的实学思潮，下列主张反映这一思潮的是：A．“束书不观，游谈无根”B．同植纲常，同扶名教，同宗孔孟C．崇实黜虚，废虚求实D．天理之-高二历史
• （18分）阅读下列材料，回答问题。材料一：伏尔泰说：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”他赞扬孔子“只诉诸道德，-高三历史
• 李贽说：“嗟夫!斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。《易》不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，风从虎?归凤求凰，安-高三历史
• 顾炎武认为：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了[]A、顾炎武意识到宋明理学的危机B、王阳明倡导“经世致用”C、-高三历史
• （25分）阅读下列材料：长期以来，“启蒙”一直是思想文化史领域的重大研究课题。有学者认为，西方的启蒙，是一种“内源”式、接续式的“早熟”的启蒙。在14至16世纪，西方人依靠自身-高三历史
• 戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是()A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之-历史
• 李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国橫议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，-高二历史
• 在都穆（明）《听雨纪谈》、黄宗羲（清）《高元发三稿类存序》和近代学者梁启超《清代学术概论》中，先后出现了对“束书不观，游谈无根”的批评。这反映了A．社会转型时期更需务实的学风B-高三历史
• （32分）随着社会的发展，人的权利与地位在不断发生变化。阅读材料，回答下列问题。材料一17世纪，中国明朝的黄宗羲认为私利是与生俱有的，正是由于有个体的私利，才合成了天下-高三历史
• 中国古代一位思想家主张：穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。他是A．李贽B．黄宗羲C．王夫之D．顾炎武-高三历史