17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共同点是[]A-高三历史

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• 如何看待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张-历史
• “明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠的更近。”这里“新的历史条件”是指①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和-高二历史
• 顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于[]A．动摇了宋明理学的统治地位B．激发了中华民族社会责任感C．促进了资本-高二历史
• 明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解是A．挑战正统儒学权威B．彻底否定孔孟之道C．大力批判道家学说D．倡导君民共主-高二历史
• 中国早期人文主义的形成，多数学者认为在晚明时期。其主要依据是A．对传统专制主义的批判B．传统自然科技发展到顶峰C．君主专制制度空前强化D．资本主义萌芽的产生发展-高三历史
• 明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想[]A、经世致用思想B、君主批判思想C-高二历史
• 顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明-高三历史
• 明清两代处于中国封建社会的晚期，承古萌新是这一时期文化的特点。从萌新这一角度看，主要表现在[]A、反封建的早期民主启蒙思想产生B、总结性科技巨著相继问世C、官方组织编-高二历史
• 王夫之说：“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”与此观点不一致的是A．“天下为主，君为客”B．“天下兴亡，匹夫有责”C．“天行健，君子以自强不息”D．“大道之行也，天下为公”-高二历史
• “天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作[]A、黄宗羲《明夷待访录》B、顾炎武《日知录》C、李贽《焚书》D、王夫之《船山遗书》-高二历史
• 明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽A．主张学以致用B．维护封建礼教C．反对迷信崇-高三历史
• （17分）中西方传统文化都是人类文明史上的璀璨明珠。阅读材料，回答问题。材料一希腊遗产内部确立了一种深刻的内在紧张状态；希腊遗产为西方思想提供了智力基础。这种基础对将-高三历史
• 梁启超在《中国近三百年学术史》中认为：“盖亭林论学，本悬二的：一曰明道，一曰救世。其为《日知录》，又分三部：曰经术，治道，博闻”。梁启超认为此人的学术思想具有以下特点A．救-高三历史
• 以下分别是中国古代哪位思想家的思想主张()①“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下。利人乎，即为；不利人乎，即止”②“夫私者，人之心也。人必有私，而后-历史
• 黄宗羲在《明夷待访录·学校篇》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师（私塾教师-高三历史
• 顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治而以刑繁矣，众治之而刑措矣。”这实质上是主张()A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为主，君为客D．限制君权-历史
• 明清之际，出现了有别于程朱理学和陆王心学之外的实学思潮，下列主张反映这一思潮的是：A．“束书不观，游谈无根”B．同植纲常，同扶名教，同宗孔孟C．崇实黜虚，废虚求实D．天理之-高二历史
• （18分）阅读下列材料，回答问题。材料一：伏尔泰说：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”他赞扬孔子“只诉诸道德，-高三历史
• 李贽说：“嗟夫!斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。《易》不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，风从虎?归凤求凰，安-高三历史
• 顾炎武认为：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了[]A、顾炎武意识到宋明理学的危机B、王阳明倡导“经世致用”C、-高三历史
• （25分）阅读下列材料：长期以来，“启蒙”一直是思想文化史领域的重大研究课题。有学者认为，西方的启蒙，是一种“内源”式、接续式的“早熟”的启蒙。在14至16世纪，西方人依靠自身-高三历史
• 戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是()A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之-历史
• 李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国橫议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，-高二历史
• 在都穆（明）《听雨纪谈》、黄宗羲（清）《高元发三稿类存序》和近代学者梁启超《清代学术概论》中，先后出现了对“束书不观，游谈无根”的批评。这反映了A．社会转型时期更需务实的学风B-高三历史
• （32分）随着社会的发展，人的权利与地位在不断发生变化。阅读材料，回答下列问题。材料一17世纪，中国明朝的黄宗羲认为私利是与生俱有的，正是由于有个体的私利，才合成了天下-高三历史
• 中国古代一位思想家主张：穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。他是A．李贽B．黄宗羲C．王夫之D．顾炎武-高三历史
• 下列关于黄宗羲与孟德斯鸠思想的表述不正确的是A．猛烈抨击专制制度B．提出限制君权的思想C．成为社会主流思想D．商品经济发展的产物-高三历史
• 以下表述与明清时期进步思想家黄宗羲不符的是A．浙东学派的创立者B．著有《天下郡国利病书》C．认为君主专制是“天下之大害”D．清初经世致用思潮的推动者-高一历史
• 明清之际产生了一批进步的思想家，当时所处的社会环境包括①资本主义萌芽时期②君主专制加强的时期③资本主义繁荣发展时期④封建制度衰落时期[]A．①②③④B．②③④C．①②④D．①③④-高二历史
• 下图中的两位思想家生活在17、18世纪，他们的思想有很多相似的地方，对其相似的原因的说法不正确的是[]A、商品经济的发展和资本主义萌芽的出现B、封建君主专制统治的腐朽C、-高二历史
• 李贽有句话：“人所同者谓礼，我所独者谓己”我们由此可以看出他A．独具个性，大胆挑战正统思想B．揭露道学家的虚伪本质C．以天下为己任，道德自律D．恪守修身齐家的儒学理想-高三历史
• “其（黄宗羲）政治观的闪光点主要体现在他能够把中国传统政治文化理念付诸于实践,构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”因为黄宗羲的思想①有对专制帝制的总体性批判②-高三历史
• 李贽在《焚书》一书中说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”李贽的这一思想A．建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系B．从根本上否定了陈腐的伦理纲常C．动摇了-高三历史
• 清初思想家朱之瑜认为做学问应该有益于社会。他说：“为学之道，在于近里着己，有益天下国家，不在掉弄虚脾，捕风捉影。”他的这种思想与下列哪位思想家最为接近A．李贽B．朱熹C．-高二历史
• （16分）阅读材料，回答以下问题：材料一每一种新的进步都必然表现为对一种神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的，日渐衰亡的，但习惯所崇奉的秩序的叛逆……”——恩格斯《路德维希·费尔巴-高二历史
• 明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论A．受西方启蒙思想影响B．否定了君主-高二历史
• （18分）阅读以下中外名人论述孔子的材料，结合所学知识，回答问题。材料一“虽孔夫子亦庸众人类也”；“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎?又何必专门学孔予-高三历史
• 黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是，A．发展商业，工商皆本B．治贫须与治愚相互结合C．整顿吏-高三历史
• 梁启超《中国近三百年学术史》（1923）认为，“最近三十年思想界之变迁，最初的原动力，是残明遗献思想之复活。”材料中“残明遗献思想之复活”不包括A．提倡经世致用B．反对君主专制C-高三历史
• 黄仁宇的《万历十五年》：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智-高二历史
• 明末清初产生的早期民主启蒙思想与欧洲启蒙思想的共同点是A．以近代自然科学的发展为前提B．反映了商品经济发展的时期要求C．反对君主专制和传统守旧思想D．提出了完整的近代民主-高二历史
• 梁启超在《中国近三百年学术史》中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置，第一，在他做学问的方法，给后人许多模范；第二，在他所做学问的种类，替后人开出路来-高三历史
• 明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体其民主性的是A．认为君主专制是“天下之大害”B．主张“天下为主，君为客”C．提出“工商皆民生之本”D．认为“天子之所是未必是”-高二历史
• 顾炎武认为:“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对-高二历史
• 李贽在谈及《藏书》时说：(此书)“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说主要是因为该书()A．向封建正统思想提出挑战B．反映了资本主义萌芽时期的要求C．-高二历史
• 黄宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人-高三历史
• 张岱年在《中国文化概论》中指出，“明清的早期启蒙思想家们的先天不足，具有一种时代性的缺陷。”其“时代性的缺陷”主要表现为A．资本主义萌芽发展不充分B．封建势力异常强大C．西方-高三历史
• 下列对“经世致用”理解错误的是()A．为学应求务实B．重视实际学问，参加社会实践C．学以致用D．诵读四书五经，求取科举功名-高二历史
• 顾炎武在《亭林文集》中写道，“理学之名，自宋人始有之……今之所谓理学，禅学也，不取之五经而但资之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓-高二历史
• 孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。从中可以看出A．后者是对前者的否定B．两者没有任何联系C．后者是对前者的批判继承D．两者意思完全一样-高三历史