李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国橫议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，-高二历史

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• （32分）随着社会的发展，人的权利与地位在不断发生变化。阅读材料，回答下列问题。材料一17世纪，中国明朝的黄宗羲认为私利是与生俱有的，正是由于有个体的私利，才合成了天下-高三历史
• 中国古代一位思想家主张：穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。他是A．李贽B．黄宗羲C．王夫之D．顾炎武-高三历史
• 下列关于黄宗羲与孟德斯鸠思想的表述不正确的是A．猛烈抨击专制制度B．提出限制君权的思想C．成为社会主流思想D．商品经济发展的产物-高三历史
• 以下表述与明清时期进步思想家黄宗羲不符的是A．浙东学派的创立者B．著有《天下郡国利病书》C．认为君主专制是“天下之大害”D．清初经世致用思潮的推动者-高一历史
• 明清之际产生了一批进步的思想家，当时所处的社会环境包括①资本主义萌芽时期②君主专制加强的时期③资本主义繁荣发展时期④封建制度衰落时期[]A．①②③④B．②③④C．①②④D．①③④-高二历史
• 下图中的两位思想家生活在17、18世纪，他们的思想有很多相似的地方，对其相似的原因的说法不正确的是[]A、商品经济的发展和资本主义萌芽的出现B、封建君主专制统治的腐朽C、-高二历史
• 李贽有句话：“人所同者谓礼，我所独者谓己”我们由此可以看出他A．独具个性，大胆挑战正统思想B．揭露道学家的虚伪本质C．以天下为己任，道德自律D．恪守修身齐家的儒学理想-高三历史
• “其（黄宗羲）政治观的闪光点主要体现在他能够把中国传统政治文化理念付诸于实践,构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”因为黄宗羲的思想①有对专制帝制的总体性批判②-高三历史
• 李贽在《焚书》一书中说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”李贽的这一思想A．建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系B．从根本上否定了陈腐的伦理纲常C．动摇了-高三历史
• 清初思想家朱之瑜认为做学问应该有益于社会。他说：“为学之道，在于近里着己，有益天下国家，不在掉弄虚脾，捕风捉影。”他的这种思想与下列哪位思想家最为接近A．李贽B．朱熹C．-高二历史
• （16分）阅读材料，回答以下问题：材料一每一种新的进步都必然表现为对一种神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的，日渐衰亡的，但习惯所崇奉的秩序的叛逆……”——恩格斯《路德维希·费尔巴-高二历史
• 明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论A．受西方启蒙思想影响B．否定了君主-高二历史
• （18分）阅读以下中外名人论述孔子的材料，结合所学知识，回答问题。材料一“虽孔夫子亦庸众人类也”；“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎?又何必专门学孔予-高三历史
• 黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是，A．发展商业，工商皆本B．治贫须与治愚相互结合C．整顿吏-高三历史
• 梁启超《中国近三百年学术史》（1923）认为，“最近三十年思想界之变迁，最初的原动力，是残明遗献思想之复活。”材料中“残明遗献思想之复活”不包括A．提倡经世致用B．反对君主专制C-高三历史
• 黄仁宇的《万历十五年》：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智-高二历史
• 明末清初产生的早期民主启蒙思想与欧洲启蒙思想的共同点是A．以近代自然科学的发展为前提B．反映了商品经济发展的时期要求C．反对君主专制和传统守旧思想D．提出了完整的近代民主-高二历史
• 梁启超在《中国近三百年学术史》中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置，第一，在他做学问的方法，给后人许多模范；第二，在他所做学问的种类，替后人开出路来-高三历史
• 明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体其民主性的是A．认为君主专制是“天下之大害”B．主张“天下为主，君为客”C．提出“工商皆民生之本”D．认为“天子之所是未必是”-高二历史
• 顾炎武认为:“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对-高二历史
• 李贽在谈及《藏书》时说：(此书)“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说主要是因为该书()A．向封建正统思想提出挑战B．反映了资本主义萌芽时期的要求C．-高二历史
• 黄宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人-高三历史
• 张岱年在《中国文化概论》中指出，“明清的早期启蒙思想家们的先天不足，具有一种时代性的缺陷。”其“时代性的缺陷”主要表现为A．资本主义萌芽发展不充分B．封建势力异常强大C．西方-高三历史
• 下列对“经世致用”理解错误的是()A．为学应求务实B．重视实际学问，参加社会实践C．学以致用D．诵读四书五经，求取科举功名-高二历史
• 顾炎武在《亭林文集》中写道，“理学之名，自宋人始有之……今之所谓理学，禅学也，不取之五经而但资之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓-高二历史
• 孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。从中可以看出A．后者是对前者的否定B．两者没有任何联系C．后者是对前者的批判继承D．两者意思完全一样-高三历史
• （26分）阅读下列材料，结合所学知识回答下列问题。材料一：“天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎！”——明末清初思想家黄宗-高三历史
• “所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？”王夫之《读通鉴论》中的这段话重在强调A．历史记述不-高三历史
• 顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料反映了（）A．顾炎武意识到宋明理-高二历史
• 明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想发起挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本质上反映了（）A．资产阶级反封建的要求B．封-高三历史
• 明清之际的思想批判，包含着向近代社会演变的有(1)男女平等（2）唯物主义（3）工商皆本（4）实行众治A．(1)(2)(3)B．(1)(3)(4)C．(2)(3)(4)D．(1)(2)(4)-高二历史
• （12分）阅读下列材料，回答问题。材料一顾炎武是清代学术的开山之祖。……他一生激烈批评空谈心性、剿说玄理的虚芜之论，坚决反对雕琢辞章、缀辑故实的无用之学，……他主张以“修-高二历史
• 《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。下列属于该“某人”观点的是A．“天下为主，君为客”B．“天下兴亡，匹夫有责”C．“读万卷书，行万里路-高三历史
• 明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人之所以被称为进步思想家，主要是因为他们（）①反对君主专制独裁，主张“人民为主”②主张“工商皆本”，强调经世致用③主张推翻帝制，建-高二历史
• 明代张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是A．己所不欲，勿施于人B．问渠那得清如许，-高二历史
• 李贽在《藏书》中说道：“人之是非，初无定质……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”这表明李贽()A．认为世上根本没有所谓的是非差别B．坚决反对孔子的是非观C．主张人应该独立-历史
• 李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等思想家挑战正统，提倡个性，批判专制等主张，产生的根源在于A．他们具有忧国忧民的情怀B．明清商品经济的迅速发展C．受到西方启蒙思想的影响D．李-高二历史
• 黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是①反传统、反教条②反对君主专制③属于资产阶级性质④反映了商品经济发展的时代需求A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④-高二历史
• 《中西方哲学之比较》一书中指出：“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，黄宗羲们提不出新的社会方案；孟德斯鸠们拿出了‘三-高二历史
• 黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是A．“社会环境”：儒学-高三历史
• 儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是甲：“亲吾父以-高二历史
• 顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于()A．激发了中华民族的社会责任感B．动摇了宋明理学的统治地位C．促进了资-高二历史
• 戴震（1724—1777年）：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”该材料-高二历史
• 顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张A．天下兴亡，匹夫有责B．限制君权C．民主共和D．民为邦本-高三历史
• “圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？A．王守仁B．陆九渊C．李贽D．黄宗羲-高三历史
• 李贽抨击理学家：“实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。”下列对李贽思想评价不正确的是A．挑战正统思想B．否定儒家思想C-高二历史
• 顾炎武说：“心不待传也，流行天地间，贯彻古今而不同者理也，理具于吾心而验于物。心者，所以统宗此理而别白其是非，心学二字，《六经》、孔孟所不道。”材料实质上表明顾炎武A．-高三历史
• 梁启超评价黄宗羲说：“原来我们国家还有比卢梭早200年的这么先进的思想。”其“先进的思想”主要表现在①反对君主专制②设立自下而上的监督机构③倡导言论自由④主张民主共和A．①②③B．-高三历史
• 明清时期一位思想家说：官员应当“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”、呼吁废除“一家之法”，建立“天下之法”。有西方学者称其为“中国自由主义先驱”。该思想家是A．王夫之B．-高三历史
• 易陪基《亡弟白沙事状》说易白沙（民国初年革命党人）早岁读船山（王夫之）遗书，于是有革命之志，由此可知A．王夫之初步具有资产阶级民主革命思想B．王夫之反专制思想对民主革命产生-高二历史