李贽有句话：“人所同者谓礼，我所独者谓己”我们由此可以看出他A．独具个性，大胆挑战正统思想B．揭露道学家的虚伪本质C．以天下为己任，道德自律D．恪守修身齐家的儒学理想-高三历史

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• 李贽在《焚书》一书中说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”李贽的这一思想A．建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系B．从根本上否定了陈腐的伦理纲常C．动摇了-高三历史
• 清初思想家朱之瑜认为做学问应该有益于社会。他说：“为学之道，在于近里着己，有益天下国家，不在掉弄虚脾，捕风捉影。”他的这种思想与下列哪位思想家最为接近A．李贽B．朱熹C．-高二历史
• （16分）阅读材料，回答以下问题：材料一每一种新的进步都必然表现为对一种神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的，日渐衰亡的，但习惯所崇奉的秩序的叛逆……”——恩格斯《路德维希·费尔巴-高二历史
• 明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论A．受西方启蒙思想影响B．否定了君主-高二历史
• （18分）阅读以下中外名人论述孔子的材料，结合所学知识，回答问题。材料一“虽孔夫子亦庸众人类也”；“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎?又何必专门学孔予-高三历史
• 黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是，A．发展商业，工商皆本B．治贫须与治愚相互结合C．整顿吏-高三历史
• 梁启超《中国近三百年学术史》（1923）认为，“最近三十年思想界之变迁，最初的原动力，是残明遗献思想之复活。”材料中“残明遗献思想之复活”不包括A．提倡经世致用B．反对君主专制C-高三历史
• 黄仁宇的《万历十五年》：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智-高二历史
• 明末清初产生的早期民主启蒙思想与欧洲启蒙思想的共同点是A．以近代自然科学的发展为前提B．反映了商品经济发展的时期要求C．反对君主专制和传统守旧思想D．提出了完整的近代民主-高二历史
• 梁启超在《中国近三百年学术史》中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置，第一，在他做学问的方法，给后人许多模范；第二，在他所做学问的种类，替后人开出路来-高三历史
• 明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体其民主性的是A．认为君主专制是“天下之大害”B．主张“天下为主，君为客”C．提出“工商皆民生之本”D．认为“天子之所是未必是”-高二历史
• 顾炎武认为:“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对-高二历史
• 李贽在谈及《藏书》时说：(此书)“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说主要是因为该书()A．向封建正统思想提出挑战B．反映了资本主义萌芽时期的要求C．-高二历史
• 黄宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人-高三历史
• 张岱年在《中国文化概论》中指出，“明清的早期启蒙思想家们的先天不足，具有一种时代性的缺陷。”其“时代性的缺陷”主要表现为A．资本主义萌芽发展不充分B．封建势力异常强大C．西方-高三历史
• 下列对“经世致用”理解错误的是()A．为学应求务实B．重视实际学问，参加社会实践C．学以致用D．诵读四书五经，求取科举功名-高二历史
• 顾炎武在《亭林文集》中写道，“理学之名，自宋人始有之……今之所谓理学，禅学也，不取之五经而但资之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓-高二历史
• 孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。从中可以看出A．后者是对前者的否定B．两者没有任何联系C．后者是对前者的批判继承D．两者意思完全一样-高三历史
• （26分）阅读下列材料，结合所学知识回答下列问题。材料一：“天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎！”——明末清初思想家黄宗-高三历史
• “所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？”王夫之《读通鉴论》中的这段话重在强调A．历史记述不-高三历史
• 顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料反映了（）A．顾炎武意识到宋明理-高二历史
• 明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想发起挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本质上反映了（）A．资产阶级反封建的要求B．封-高三历史
• 明清之际的思想批判，包含着向近代社会演变的有(1)男女平等（2）唯物主义（3）工商皆本（4）实行众治A．(1)(2)(3)B．(1)(3)(4)C．(2)(3)(4)D．(1)(2)(4)-高二历史
• （12分）阅读下列材料，回答问题。材料一顾炎武是清代学术的开山之祖。……他一生激烈批评空谈心性、剿说玄理的虚芜之论，坚决反对雕琢辞章、缀辑故实的无用之学，……他主张以“修-高二历史
• 《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。下列属于该“某人”观点的是A．“天下为主，君为客”B．“天下兴亡，匹夫有责”C．“读万卷书，行万里路-高三历史
• 明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人之所以被称为进步思想家，主要是因为他们（）①反对君主专制独裁，主张“人民为主”②主张“工商皆本”，强调经世致用③主张推翻帝制，建-高二历史
• 明代张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是A．己所不欲，勿施于人B．问渠那得清如许，-高二历史
• 李贽在《藏书》中说道：“人之是非，初无定质……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”这表明李贽()A．认为世上根本没有所谓的是非差别B．坚决反对孔子的是非观C．主张人应该独立-历史
• 李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等思想家挑战正统，提倡个性，批判专制等主张，产生的根源在于A．他们具有忧国忧民的情怀B．明清商品经济的迅速发展C．受到西方启蒙思想的影响D．李-高二历史
• 黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是①反传统、反教条②反对君主专制③属于资产阶级性质④反映了商品经济发展的时代需求A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④-高二历史
• 《中西方哲学之比较》一书中指出：“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，黄宗羲们提不出新的社会方案；孟德斯鸠们拿出了‘三-高二历史
• 黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是A．“社会环境”：儒学-高三历史
• 儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是甲：“亲吾父以-高二历史
• 顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于()A．激发了中华民族的社会责任感B．动摇了宋明理学的统治地位C．促进了资-高二历史
• 戴震（1724—1777年）：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”该材料-高二历史
• 顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张A．天下兴亡，匹夫有责B．限制君权C．民主共和D．民为邦本-高三历史
• “圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？A．王守仁B．陆九渊C．李贽D．黄宗羲-高三历史
• 李贽抨击理学家：“实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。”下列对李贽思想评价不正确的是A．挑战正统思想B．否定儒家思想C-高二历史
• 顾炎武说：“心不待传也，流行天地间，贯彻古今而不同者理也，理具于吾心而验于物。心者，所以统宗此理而别白其是非，心学二字，《六经》、孔孟所不道。”材料实质上表明顾炎武A．-高三历史
• 梁启超评价黄宗羲说：“原来我们国家还有比卢梭早200年的这么先进的思想。”其“先进的思想”主要表现在①反对君主专制②设立自下而上的监督机构③倡导言论自由④主张民主共和A．①②③B．-高三历史
• 明清时期一位思想家说：官员应当“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”、呼吁废除“一家之法”，建立“天下之法”。有西方学者称其为“中国自由主义先驱”。该思想家是A．王夫之B．-高三历史
• 易陪基《亡弟白沙事状》说易白沙（民国初年革命党人）早岁读船山（王夫之）遗书，于是有革命之志，由此可知A．王夫之初步具有资产阶级民主革命思想B．王夫之反专制思想对民主革命产生-高二历史
• 1865年，赫德在进呈给清政府的《局外旁观论》中说道：“通经原为致用，而今之士人，书籍非不熟读，诗文非不清通，使之出仕，而于人所应晓之事，问之辄不能答，一旦身居民上，安能-高三历史
• 下列所提到的历史现象或事件中，李贽应该会持反对意见的是（）A．花木兰替父从军B．梁祝化蝶相随C．商鞅变法D．神化孔子和儒家思想-高二历史
• 黄宗羲曾说：“治之以末，倡优有禁，除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆，十室而九，有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之-高三历史
• （28分）时代意见并非是全不合真理，但我们不该单凭时代意见来抹杀已往的历史意见。阅读下列材料回答问题：材料一：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社-高三历史
• 黄宗羲被蔡元培称为中国的卢梭，他的《明夷待访录》被认为是中国的《人权宣言》，这一提法的依据是A．批判君主专制，具有启蒙作用B．倡导开明政治，效仿西方制度C．否定传统文化，促-高二历史
• 清初思想家顾炎武在《日知录》中写道：“……春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则绝无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋-高三历史
• 冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在-高二历史
• 明清时期出现了资本主义萌芽，传统的社会生产关系发生了变化。黄宗羲的思想反映了这种变化，下列观点出自黄宗羲的是（）A．“民为贵，社稷次之，君为轻”B．“宇宙便是吾心”C．“工商-高二历史