下列几种主张体现古人构建和谐社会思想的有①“己所不欲，勿施于人”②“兼爱，非攻”③“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁伐必有时”④“为政之要，惟在得人”[]A、①②③B、①②④C、②③④D-高二历史

更多内容推荐

• 在学校整治环境的运动中，提倡“节约用纸”的主张与墨家学派的观点有相同之处。[]-高二历史
• 阅读《论语》中的几段材料：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信，三矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古-高三历史
• 冯天瑜在《中华文化史》中提出：中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国的思想家中能体现民本思潮和专制主义的分别有[]-高二历史
• 有古语曰：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见所欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心。实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”下列-高三历史
• 有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是[]A．儒家B．道家C．墨家D．-高三历史
• 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：他们都是些注重实践的政治家，而不是哲学家，他们关心的是改革社会，以加强他们所奉事的诸侯的力量，使诸侯们能进行战争，用武力统一国家-高三历史
• “贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的[]A．墨家思想B．儒家思想C．道家思想D．法家思想-高三历史
• 冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有[-高二历史
• 老子是我国春秋晚期著名的思想家，道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有①“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”②“道之以政，齐之以刑-高三历史
• 对中国古代儒学发展演变表述不准确的是[]A．孔子创立以“仁”为核心的儒学B．荀子提出“君舟民水”观点C．董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇权D．顾炎武发展儒学义利观，提倡经世致用-高二历史
• 秦朝和西汉的主流思想分别是[]A．儒家、墨家B．道家、法家C．法家、儒家D．道家、儒家-高二历史
• 《荀子·君道》：“墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主（君主）之守司（官吏），远者天下，近者境内，不可不略知也”。引文认为，君主应当[]A．施行“仁义”和“王道”B．强化君主专-高三历史
• “奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是[]A、墨翟B、孟轲C、荀况D、韩非-高三历史
• 2011年是老子诞辰2582年，老子故里是河南鹿邑。下列主张明显体现出春秋战国时期道家思想的是[]A、仁者爱人，民贵君轻B、万物虚无，祸福相倚C、兼爱非攻，节用尚俭D、以法为教-高二历史
• 美国历史学家斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中载：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无-高三历史
• 假如距今2400年前我们的祖先抗震救灾志愿者活动，下列最不可能参加救灾的人是：[]A．儒家信徒家齐B．道家信徒原野C．法家信徒镇国D．墨家信徒忆苦-高三历史
• 据《三国志》记载，阮籍“才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则”。最能与阮籍的行为理念产生共鸣的观点是[]A．“存天理，灭人欲”B．“天下有道，以道殉身；天下无道，以身-高三历史
• 有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为[]A．老子的“无为”思想B．苟子的“天行有常”思想C．庄子的“-高三历史
• 韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。是法家思想的集大成者，后世称为“韩子”或“韩非子”。秦王嬴政读了他的文章后，极为赞赏。在其思想-高一历史
• 孔子说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这表明孔子提倡：[]A、启发诱导B、学习与思考相结合C、择优而教D、因材施教-高三历史
• “分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派？[]A．法家B．儒家C．道家D．墨家-高二历史
• 在历史进程中，法制与社会有着密不可分的关系，阅读材料，回答问题。材料一据《唐律疏议》卷一“十恶”条一曰谋反（谓谋危社穰）；二曰谋大逆（谓谋毁宗庙、山陵及宫阙）；三曰谋叛（-高三历史
• 在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列选项中，与“小国寡民”无关的是[]A．老子向往的理想社会B．屈原追求的“美政”理想C．陶潜赞美的“桃-高三历史
• 秦朝统一全国后，皇帝集各种权力于一身。随着专制主义政治体制的建立，文化成为政治权力的附庸，文化氛围由生动活泼转为死气沉沉。这句话反映的历史背景是[]A．孔子的儒家思想-高三历史
• “贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了旧中国时期为[]A、墨家思想B、儒家思想C、道家思想D、法家思想-高三历史
• 台湾的教师节是孔子的生日（9月28日）这一天，这么定的可能依据是[]A．子曰“仁者，爱人”B．子曰“己所不欲，勿施于人”C．子曰“巧言令色，鲜矣仁”D．子曰“学而不思则罔，思而不学则殆-高三历史
• “天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是[]A、“仁者爱人”B、“鸡犬之声相闻，老死不相往来”C、“与人为善，暖于布-高二历史
• “一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。……故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。”请根据所节录文献内-高三历史
• 最早从理论上提出、最早从理论上否定、最早在实践上开创、最早在实践上完成否定专制主义中央集权制的分别是①韩非子②秦始皇③黄宗羲④康有为⑤孙中山⑥毛泽东[]A．①③②⑤B．①④②⑤C．①③⑤-高三历史
• “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是[]A．“天地之间人为贵，众人之中王为本”B．“不期修古，不法常可”C．“从-高三历史
• 高二某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演老子的同学所设计的台词应是[]A．“天法道，道法自然”B．“民为贵，社稷次之，君为轻”C．“为政以德，爱惜民力”D．“以法治-高三历史
• 《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可-高三历史
• 英国科学家李约瑟说，中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。这种观点的依据在于①《道德经》充满哲理和东方智慧②道家是最早探讨世界本原的学派③道家哲学中丰富-高三历史
• 作为中国历史上第一次思想解放运动，“百家争鸣”对后世文化学术的发展产生了极大影响。其中，成为历代进步思想家、政治家改革图新理论武器的思想是[]A、儒家思想B、道家思想C-高二历史
• 阅读下列材料材料一韩非在《有度》篇中说：“威不两错，制不共门。”这是韩非借用《管子》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏敬……威势分于臣则令不行……故明主之治天下也，威势独在于-高三历史
• 下图是有人根据先秦某思想家的政治言论画的一幅漫画。对这位思想家思想的认识，错误的是[]A．反映了新兴地主阶级的“仁政”主张B．是对统治阶级“虐民”“扰民”的否定C．反映了在治国-高三历史
• 老子是我国春秋时期杰出的思想家，下列有关他的叙述，正确的是[]A．他最早把道家思想发展为道教B．其政治主张是“无为而治”，是汉初黄老之学的源泉C．他提出“天网恢恢，疏而不失-高二历史
• 王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是[]A．老子无为而治思-高三历史
• 儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是[]A、兼相爱，交相利B、仁者爱人C、抱法处势则治，背法去势则乱D、道生一，一生二，二生三，三生-高三历史
• 老子说“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”下列观点与老子思想观点相似的处是[]A、为政以德B、窃钩者诛-高二历史
• 战国时期墨家对实用科技较为关注，产生这一现象的根本原因是[]A．墨家对科技感兴趣B．墨家代表的是平民，是生产的实践者C．其他学派鄙视科技D．墨子本人是小生产者-高三历史
• 《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可-高二历史
• “五代不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。”持有这一主张的学派是[]A．儒家B．道家C．法家D．墨家-高三历史
• 有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为[]A．老子的“无为”思想B．苟子的“天行有常”思想C．庄子的“-高三历史
• “一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。……故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。”请根据所节录文献内-高三历史
• 阅读下列材料：材料一有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。——均摘自《道德经-高二历史
• “文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了[]A．孟子的“仁政”学说B．墨子的“兼爱”思想C．韩非的变法革新主张D．-高二历史
• 下图文献是1972年在湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《道德经》，书中的某些思想对后世产生消极影响的是①无为而治，知足不争②克己复礼，主张正名③小国寡民，结绳而用④有教无类[]A-高三历史
• 战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的思想出自[]A．儒家的思想B．道家的思想C．墨家的思想D．法家的思想-高三历史
• 《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思-高三历史