“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了[]A．孟子的“仁政”学说B．墨子的“兼爱”思想C．韩非的变法革新主张D．-高二历史

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• 《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思-高三历史
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• 提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治”的先秦思想家是[]Ａ．老子Ｂ．墨子Ｃ．孔子Ｄ．孟子-高二历史
• 春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是[]A、儒家B、法家C、道家D、墨家-高三历史
• 儒、墨、道、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是[]A、兼相爱，交相利B、抱法处势则治，背法去势则乱C、仁者爱人D、道生一，一生二，二生三，三生-高二历史
• 老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”董仲舒说：“王者承天以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”对这两句话理解不准确的是[]A．共同的中心论题是人与天的关系B．前-高三历史
• 在战国变法中，提出“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”的思想家是[]A．墨子B．孟子C．商鞅D．荀子-高二历史
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• 下列书籍，在秦朝时不同于其他三项的是[]A．医药之书B．卜筮之书C．种树之书D．墨家-高二历史
• 老子是我国春秋晚期著名的思想家，道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有①“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”②“道之以政，齐之以刑-高二历史
• 阅读下列材料：材料一韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子?明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天-高二历史
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• 战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是[]A、儒家的思想B、道家的思想C、墨家的思想D、法家的思想-高三历史
• “天下皆美之为美，斯恶矣；皆知善为之善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”这一观点是下列哪一派别的思想：[]A．道家B．儒家C．墨家D．法家-高二历史
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• 有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒-高三历史
• “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这句话体现了老子的[]A．“无为而治”的思想B．辩证法的思想C．“天命”思想D．“仁爱”的思想-高二历史
• 下图是一则寓言故事“塞翁失马”的漫画。故事出自《淮南子》中。后人由此得出“塞翁失马，安知非福”，“塞翁得马，焉知非祸”的结论。它所表达的观点最接近于：[]A、老子B、庄子C、孔-高二历史
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• 韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲抨击君主专制，根据他们各自所处的历史时期，最正确的评价是[]A、都是进步思想B、都是片面的C、都阻碍历史进步D、都有利于封建统治-高二历史
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• “天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是[]A、“仁者爱人”B、“鸡犬之声相闻，老死不相往来”C、“与人为善，暖于布-高三历史
• 建立人与自然界相对和谐的关系，以实现“可持续发展”，这是人类自身发展的长远大计。早在战国时期，已经具有与此相类似观点的思想家是[]A、庄子B、荀子C、老子D、韩非-高二历史
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• 材料：武当山是道教圣地。天然胜景有七十二峰，主峰天柱峰“一柱擎天”，四周群峰向其倾斜，形成“万山来朝”的奇观。武当山古建筑群将自然景观与人文景观融为一体。据统计，唐至-高三历史
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• 儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是[]A．不以心损道，不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为-高二历史
• 战国时期，主张建立君主专制中央集权国家的思想家是[]A．韩非子B．庄子C．孟子D．墨子-高二历史
• 老子是我国春秋晚期著名的思想家，道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有①“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”②“道之以政，齐之以刑-高二历史
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• “文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了[]A、孟子的“仁政”学说B、韩非的-高三历史
• 儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是[]A．兼相爱，交相利B．仁者爱人C．抱法处势则治，背法去势则乱D．道生一，一生二，二生三，三生万物-高三历史
• 有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为[]A．老子的“无为”思想B．荀子的“天行有常”思想C．庄子的“-高三历史
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