“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这句话体现了老子的[]A．“无为而治”的思想B．辩证法的思想C．“天命”思想D．“仁爱”的思想-高二历史

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• 韩非子和黄宗羲对君主专制制度持完全相反的观点。对此认识正确的是①两人代表的阶级利益不同②当时社会的经济基础状况不同③当时君主专制制度所起的作用不同④两人的态度对当时社-高三历史
• 墨子的思想中的“尚贤”表述了[]A．要求建立统一的中央集权国家B．小生产者要求提高政治地位，任人唯贤C．要求新兴的地主阶级选拔人才D．希望建立小国寡民的社会-高二历史
• 韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲抨击君主专制，根据他们各自所处的历史时期，最正确的评价是[]A、都是进步思想B、都是片面的C、都阻碍历史进步D、都有利于封建统治-高二历史
• 阅读下列材料：2010年3月30日，纪念老子诞辰2581年公祭大典在老子故里河南鹿邑隆重举行。来自全国各地的李氏宗亲和道教界代表参加了祭拜仪式。以“弘扬老子文化、促进科学发展-高二历史
• “天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是[]A、“仁者爱人”B、“鸡犬之声相闻，老死不相往来”C、“与人为善，暖于布-高三历史
• 建立人与自然界相对和谐的关系，以实现“可持续发展”，这是人类自身发展的长远大计。早在战国时期，已经具有与此相类似观点的思想家是[]A、庄子B、荀子C、老子D、韩非-高二历史
• “奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是[]A．墨翟B．孟轲C．荀况D．韩非-高三历史
• 中国古代某位思想家曾说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”此人可能是[]A．孔子B．老子C．墨子D．韩非子-高三历史
• 材料：武当山是道教圣地。天然胜景有七十二峰，主峰天柱峰“一柱擎天”，四周群峰向其倾斜，形成“万山来朝”的奇观。武当山古建筑群将自然景观与人文景观融为一体。据统计，唐至-高三历史
• 儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是[]A、兼相爱，交相利B、仁者爱人C、抱法处势则治，背法去势则乱D、道生一，一生二，二生三，三生-高二历史
• 老子是中国古代伟大的哲学家，他把“道”看作是世界万物之本源，这一思想的积极意义在于[]A、反映了人的独主思考B、体现了一种朴素的辨证思想C、完全否定了鬼神存在D、肯定了自-高三历史
• 儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是[]A．不以心损道，不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为-高二历史
• 战国时期，主张建立君主专制中央集权国家的思想家是[]A．韩非子B．庄子C．孟子D．墨子-高二历史
• 老子是我国春秋晚期著名的思想家，道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有①“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”②“道之以政，齐之以刑-高二历史
• 西汉建立后采取与民休息的政策，这一政策源于哪一学派的思想[]A、儒家B、法家C、道家D、墨家-高二历史
• 《老子》中记载：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这段话体现了老子的[]A、辩证法思想B、“无为而治”的思想C、“天法道，道法自然”的思想D、以柔克刚的思想-高二历史
• “文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了[]A、孟子的“仁政”学说B、韩非的-高三历史
• 儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是[]A．兼相爱，交相利B．仁者爱人C．抱法处势则治，背法去势则乱D．道生一，一生二，二生三，三生万物-高三历史
• 有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为[]A．老子的“无为”思想B．荀子的“天行有常”思想C．庄子的“-高三历史
• 在战国变法运动中，有位人物提出了“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其理”的思想主张，这位人物的思想属于[]A、儒家思想B、道家思想C、法家思想D、墨家思想-高二历史
• 阅读材料，回答问题。材料一老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”古希腊的泰勒斯认为万物之原为水。水生万物，万物又复归于水。（1）据材料一分析老子和泰勒斯观点的异-高二历史
• “天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是[]A、“仁者爱人”B、“鸡犬之声相闻，老死不相往来”C、“与人为善，暖于布-高二历史
• “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，以上言论反映的思想是[]A．唯物论思想B．辩证法思想C．无为而治思想D．民本思想-高三历史
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• “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志。强其骨；常使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是[]A．“道之以政，齐之以刑．民免而无耻；道之以德。齐之以礼，有耻且格”B．-高二历史
• “绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期[]A、孔子“仁”和“礼”的学-高三历史
• 古往今来，不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料并回答问题。材料一人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯-高三历史
• 春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是[]A．儒家B．法家C．道家D．墨家-高三历史
• 儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是[]A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀-高三历史
• 有位史学家这样评论战国时期的“诸子百家”：“战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理-高三历史
• 下图是新版电视剧《红楼梦》中的太虚幻境石牌坊，两边有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”，与这一对联思想相吻合的言论是[]A、“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止-高二历史
• 下列各项，不属于墨子观点的是[]A．民贵君轻B．人应互爱互利C．反对掠夺战争D．提倡节约反对浪费-高二历史
• 春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展[]A、道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化B、农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄C、民为贵-高二历史
• 《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思-高二历史
• 道家创始人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这表明他[]A．强调“大一统”B．主张顺应自然C．推崇法的作用D．相信天人感应-高三历史
• 西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素[]A．墨子“兼爱”思想B．孟子“性善论”C．老子D．董仲舒-高三历史
• 董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也，使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也-高二历史
• 阅读下列材料：材料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。——《史记?太史公自序》材料二春秋大一统者，天地之常经，古今-高三历史
• 阅读下列材料：材料一仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸-高二历史
• 董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是：[]A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道-高二历史
• 汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”新文化运动中“打倒孔家店”“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济-高三历史
• 阅读下列材料：战国以来的“百家争鸣”的余波仍极大地影响了汉武帝的统治。各派思想不统一，对汉武帝加强中央集权是一个严重的障碍，故汉武帝召集天下谋士云集长安共商治国之法-高二历史
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• 阅读下列材料：材料一……在《法律篇》中，柏拉图改变自己在《理想国》中对法律的看法，开始承认法律在城邦政治生活中的作用。他说，如果没有哲学王，则法治仍然比人治要好，实行法-高三历史
• 法家思想在战国时期之所以受到推崇，是因为它①适应了当时社会政治改革的需要②符合国家由分裂走向统一的趋势③有利于统治者加强对人民的控制④“当代胜过古代”的思想为全社会所接-高二历史
• 阅读下列材料，回答问题。材料一韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门”。这是韩非子借用《管子·明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故-高二历史