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> “世治而民和,志平而气正,则天地之化精,而万物之美起;世乱而民乖,志癖而气逆,则天地之化伤,气生灾害起”。如果以下历史人物看到这句话,所持“态度”合乎逻辑的是A.汉武帝-高二历史
“世治而民和,志平而气正,则天地之化精,而万物之美起;世乱而民乖,志癖而气逆,则天地之化伤,气生灾害起”。如果以下历史人物看到这句话,所持“态度”合乎逻辑的是A.汉武帝-高二历史
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“世治而民和,志平而气正,则天地之化精,而万物之美起;世乱而民乖,志癖而气逆,则天地之化伤,气生灾害起”。如果以下历史人物看到这句话,所持“态度”合乎逻辑的是A.汉武帝-高二历史
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“世治而民和,志平而气正,则天地之化精,而万物之美起;世乱而民乖,志癖而气逆,则天地之化伤,气生灾害起”。如果以下历史人物看到这句话,所持“态度”合乎逻辑的是
A.汉武帝:严禁传播
B.陆九渊:不谋而合
C.李贽:荒诞不经
D.黄宗羲:奉若神明
题型:单选题
难度:中档
来源:不详
答案
C
试题分析:阅读材料“世治而民和,志平而气正,则天地之化精,而万物之美起;世乱而民乖,志癖而气逆,则天地之化伤,气生灾害起”可知,体现的是一种“天人感应”的思想。A.汉武帝:严禁传播与汉武帝采纳董仲舒的观点矛盾;B.陆九渊:不谋而合与陆九渊主观唯心主义的哲学流派不符;D.黄宗羲:奉若神明与其对传统儒学批判的态度不符。故此题选C项
点评:
时间
代表人物
主张
历史地位
汉朝新儒学
董仲舒
君权神授、三纲五常
天人感应
大一统
统治地位
加强中央集权
传统文化主流
宋明理学
朱熹、程颢、程颐
“理”为本源
格物致之
明初确立了程朱理学在思想界的统治地位;理学成为宋明时期的儒学主流。
陆九渊、王守仁
“心”为本源,内心反省
致良知
明清的思想批判
李贽
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(反传统、反权威、反教条)
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顾炎武
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5、经世致用、事实求是、博学考据的治学方法6、亡国与亡天下
冲击君主专制
起了启蒙作用
启迪后来民众
黄宗羲
王夫之
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下列表述符合16世纪中后期时代
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以“异端”自命的明代著名思想
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