如果向陆九渊请教做学问的方法，他的回答应是[]A．尚学，学以致用B．学习前人的经验与心得C．注重内心的涵养功夫D．注重实践，致良知-高二历史

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• 下图为2010年中国台湾邮政局发行的朱熹邮票，无独有偶，国家邮政局、中国邮政集团公司也将于2010年10月发行《朱熹诞辰880周年》纪念邮票。两岸邮政部门积极发行朱熹邮票的原因-高二历史
• 宋代教育的特点是[]A．书院在教育体制中占据重要地位B．严格控制思想，不允许学生发表不同见解C．学校教育未受变法运动的影响D．道德培养与能力培养并重-高三历史
• 明代王守仁提倡“心学”，主张“发明本心”，从“心学”的思想来源看，它比较接近于[]A．佛教的禅宗B．儒家的”仁C．道家的”无为D．“天人感应”学说-高二历史
• 有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代东西方社会这一做法的论据是[]A．“人文主义”，“民贵君轻”B．“因-高三历史
• 如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列哪一叙述[]A．学问要求是尚实，方有助于国计民生B．学习先圣先贤的经验和心得C．要注重人内在的涵养功夫D．要勤于读书研-高三历史
• 台湾地区邮政部门于2010年9月28日发行了纪念朱熹诞辰的邮票（图一）；大陆邮政部门于10月22日也发行了《朱熹诞生八百八十周年》纪念邮票（图二）。海峡两岸此举的目的可能是为了纪-高三历史
• 明成祖姓名朱棣，其子明仁宗姓名朱高炽，仁宗之子明宣宗姓名朱瞻基，宣宗之子明英宗姓名朱祁镇。从这几位皇帝的名字来看，体现了明朝皇室命名的什么思想[]A．五行相生B．五行相-高三历史
• 朱熹说：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”你认为正确吗？请以小论文的形势说明的你的观点，字数不得少于150字。______________________-高二历史
• 儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是[]A．“为政以德”“节用而爱人”B．“施政于民，省刑罚，薄税敛”C．“心即理-高二历史
• “父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育[]A．鼓励儿童活泼机智B．突出地方教育特色C．提-高三历史
• 2009年11月15日，纪念陆象山（陆九渊号象山先生）诞辰870周年学术研讨会在江西省金溪县隆重召开，意在传承象山思想、弘扬优秀传统文化。陆九渊的思想包括①罢黜百家，独尊儒术②-高二历史
• “二程”是北宋时期理学的主要代表人物，下列不属于他们基本主张的是[]A．“天理”是万物的本原B．“人伦者，天理也”C．通过内心反省以“致良知”D．只有对别人尊敬才能真正理解“仁”-高二历史
• 王守仁的心学四称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是[]A．本原B．目的C．途径D．本心-高三历史
• 下列属于陆王心学基本思想的是①宇宙便是吾心②人人有一太极，物物有一太极③心外无物，心外无事，心外无理④是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也[]A．①②④B．①③④C．②③④D．①②-高二历史
• 程朱理学和王阳明心学的共同点是[]A．理气一体，理先气后B．心外无物，心即理也C．纲常伦纪，即为天理D．内心反省，以致良知-高二历史
• 钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史-高三历史
• 程朱理学和王阳明的“心学”的共同点是[]A．理气一体，理先气后B．心外无物，心即理也C．内心反省，以致良知D．纲常伦纪，即为天理-高二历史
• 材料一太祖（曹操）运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。、抑可谓非常-高三历史
• “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了[]A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“独尊儒术”C．王阳明的“心学”D．顾炎武的“经世致用”-高三历史
• 王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是[]A、“心外无物”B、“天地为万物之本”C、“夫形于天地之间者，物也”D、“舍天地则无以为道”-高三历史
• 下图是与岳麓、雎阳、石鼓并称为“天下四大书院”的位于江西庐山的白鹿洞书院，800多年前，曾经在这里举行过多次由朱熹请来的另外一些大儒的讲学活动与大辩论活动，大开了我国-高二历史
• 清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是[]A、孔子B、程颢C-高二历史
• 如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是[]A．心外无物，心外无理B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．知和行都产生于心D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”-高二历史
• “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，桂枝叶叶外头寻。”这首诗反映了[]A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“独尊儒术”C．王阳明的“心学”D．顾炎武的“经世致用”-高二历史
• 两宋时期是我国封建文化高度繁荣阶段，在许多领域都取得了璀璨夺目的成就。材料一宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性：其张-高二历史
• 阅读下列材料：材料一北宋思想家“二程”认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物，继而提出“格物致知”的认识论，即“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后自有贯通处-高三历史
• 以下对程朱理学和陆王心学的分析，不恰当的是[]A．陆王心学与程朱理学有着本质的区别B．二者的主要差异在于求“理”的方法不同C．二者都利用三纲五常维系专制，压抑、扼杀了人性D-高二历史
• 在中国传统文化主流思想演变过程中，下列人物中宣扬“心外无物”的思想家是[]A．荀子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明-高二历史
• 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动!”乙徒曰：“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”。下面的思想与乙徒相近的是[]A．万物皆只有一个一-高二历史
• 某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是[]A、孔子B、董仲舒C、朱熹D、王阳明-高三历史
• 西方人讲上帝，中国古人讲“理”学，两者最大的共同点是[]A、相信人之外神的力量B、用以约束人类欲望的无度膨胀C、通过宗教感化引人向善D、注重精神文明-高二历史
• 朱熹提出“存天理、灭人欲”，其中“天理”主要是指[]A．天体运行法则B．封建发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应”理论-高二历史
• 某同学写关于民族精神方面的作文，可能引用下列哪句名言[]A、已所不欲，勿施于人B、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏C、老骥伏枥，志在千里D、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不-高二历史
• 王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是[]A．野旷天低树，江清月近人B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙C．结庐在人境，而无车马喧D．江流天地外，山色有-高二历史
• 下图为杭州八卦田遗址，在其南入口处今设一景墙浮雕，上刻南宋皇帝举行亲耕仪式、行籍田之礼的整个场景过程。从中可以看出当时皇帝行籍田典礼的规模浩大隆重且气氛庄严肃穆。-高三历史
• “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”寓意的最佳解释是[]A、朱熹的学说比孔子更科学-高二历史
• “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪一思想吻合？[]A．孔孟之学B．程朱理学C．陆王心学D．格物致知-高二历史
• 中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是[]A、格物致知B、发明-高三历史
• 书籍承载文化，传播知识，是人类的精神食粮和社会进步的阶梯。阅读材料，回答问题。材料一为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止-高二历史
• 以下属于王守仁思想的是[]A．“心即理也”B．“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉C．学以至圣的修养关键，在于“致良知”D．“物欲”和“意见”是人心之弊，要将其剥落、扫除-高二历史
• 明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收，地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现[]A．追求个-高二历史
• 假如你生活在北宋时期，你不可能经历到的是①带上指南针出海捕鱼②在一次参加对辽作战中使用突火枪③在开封开了个印刷作坊，大量印刷畅销书《窦娥冤》④看到画家张择端正在展示他的-高二历史
• 朱熹强调“存天理，灭人欲”，王阳明主张“破心中贼”，两者相同的本质意图是[]A、否定佛教、道教的教义B、将儒家学说发扬光大C、激励人们奋发立志D、维护封建统治秩序-高二历史
• “饿死事小，失节事大”反映的思想内核是[]A．存天理，灭人欲B．知行合一C．致良知D．发明本心-高一历史
• 斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但-高三历史
• 下列主张，出自王阳明的是[]A．克己复礼为仁B．屈民而伸君，屈君而伸天C．圣人之道，吾性自足，不假外求D．致知之道，在乎即事观理以格夫物-高三历史
• 王守仁的心学四诀称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是[]A、本原B、目的C、途径D、本心-高三历史
• “真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善-高二历史
• 阅读下列材料。材料一汉代兴官学以养士，重选举以取士，养士皆学儒经，取士皆选儒生。材料二宋代，学生入官学要受籍贯限制，而书院没有这一约束，学生可以越出本籍自由择师。-高二历史
• “二程”是北宋时期理学的主要代表人物，下列不属于他们基本主张的是[]A．“天理”是万物的本原B．“人伦者，天理也”C．通过内心反省以“致良知”D．“格物致知”-高一历史