有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的[]A．为天地立-高二历史

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• 《潜伏》使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是（李克农）科网：“在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。”历史上的南宋文天祥也如此，他在-高三历史
• 下列成为官定教科书和科举考试依据的理学著作是[]A、《论语》B、《尚书》C、《四书章句集注》D、《传习录》-高三历史
• 名字不仅仅是—个人的符号，有时还是一个时代的符号。在《宋史》中大量出现了如焦守节淳克让、陈从信、赵安仁、张忠恕等名字。这一现象产生的思想根源是[]A、宗法思想B、法家思-高三历史
• 朱熹为湖南岳麓书院的题字：忠、孝、廉、节。这几个题字反映了①儒家思想是人身修养的重要内容②书院注重对学子个人品德的养成③儒家传统道德是维护统治的重要工具④理学的伪善和-高二历史
• “饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有①把“天理”和“人欲”对立起来②“天理”和“人欲”你中有我，-高三历史
• 历史学家陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”下列图示反映的内容能证明这一论断的是[]A．①②③B．②③④C．①③④D．②④-高二历史
• 宋代理学的形成是由于[]A．道教思想融入儒学B．佛教思想融入儒学C．儒家的伦理观出现本质变化D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学-高三历史
• 阅读下列材料：妇女婚姻“父母之命，媒妁之言”。丈夫死了，“问，或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大！”（《二程全书》）“问-高二历史
• 宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是[]A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用的人才-高二历史
• 程朱理学认为“虽未有物而已有物之理”。这说明理学认为[]A、物质第一，意识第二B、“理”依赖于“气”而存在C、“理”是世界的本源D、佛教和理学在本质上是一致的-高三历史
• 一个书生携带了《四书章句集注》、《五经正义》等一大箱书籍上京赶考，这种情景最早出现在哪个朝代[]A．西汉B．隋唐C．北宋D．南宋-高二历史
• “父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育[]A．鼓励儿童活泼机智B．突出地方教育特色C．提-高二历史
• 理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指[]A．人心固有的是非善恶标准B．圣人独有的是非道德标准C．通过学习获得的良好知识D．存在于外部世界的规律-高三历史
• “真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善-高一历史
• 朱子说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”该材料中的观点-高三历史
• 据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于[]A．董仲舒B．朱熹C．陆九-高三历史
• 理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。这一新发展主要表现在[]A．提出君权神授，强调尊君B．将儒家伦理提升到“天理”的高度C．继承德治主张，强调民本思想D．形成囊括天人关-高三历史
• 王守仁的心学四称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是[]A．本原B．目的C．途径D．本心-高三历史
• 阅读下列材料：材料一兰芝被休（强迫离婚）后：还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，……媒人去数日，寻遣丞请还……云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，-高二历史
• “自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为[]A．重建了人们的价值信仰B．成为维护封建统治的工具C-高三历史
• 宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是[]A．佛教和道教思想B．法家思想和“经世致用”学说C．佛教、通教和法家思想D．佛教思想和“经世致用”学说-高三历史
• 明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。它反映明代出现[]A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想B．注-高三历史
• 南宋朱熹提出“存天理、灭人欲”的观点，明朝王阳明认为“心外无物”“心外无理”。两者的共同之处是①都属于唯心主义②都带有民主性的色彩③都企图维护封建统治秩序④都冲击了当时儒学-高三历史
• 朱熹说：“人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。”这说明朱熹认为[]A．“天理”和“人欲”是绝对对立的B．“天理”和“人欲”是可以并存的C．“天理”和“人欲”对人类来说是同等重-高二历史
• “饿死事小，失节事大”反映的思想核心是[]A．致良知B．发明本心C．存天理，灭人欲D．格物致知-高二历史
• 中国古代儒家思想发展到宋明时期，在与其他思想的不断碰撞中[]A．不断修改自身的学说B．保持传统思想不变C．吸收其他思想补充发展自己D．压制其他思想发展-高二历史
• 他的思想在生前曾被官方诬为“伪学”而在死后被官方奉为儒学正宗。他主张[]A．为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学、为万世开太平B．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙C．读书之法，在-高三历史
• 下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了①儒家思想是人身修养的重要内容②书院注重对学子个人品德的养成③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具④理学的伪善和欺骗性[-高三历史
• 朱熹在福建留下了大量的历史遗迹，他的历史地位是[]A．开创了宋明理学B．开创清代考证学之先河C．宋代理学之集大成者D．建立心学理论-高三历史
• 程朱理学和王阳明的“心学”的共同点是[]A．理气一体，理先气后B．心外无物，心即是理也C．内心反省，以致良知D．纲常伦理，即为天理-高二历史
• 我国古代的书籍按其作者学派、时间或内容大致分为“经、史、子、集”等几类。其中“经部”是以“十三经”为主和附以解释儒家经典的经书以及研究语言文字的著作。“四书五经”是儒家思-高三历史
• 历史学家许倬云说：“佛教进入中国其引发昀影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是[]A．-高三历史
• 阅读下列材料：材料一为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——[宋]张载《张子语录》材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，-高二历史
• 明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指[]A．延-高三历史
• 《宋史》中出现了以下人名：焦守节、陈从信、钱端礼、张忠恕。从中可以推测当时深受哪种思潮的影响[]A．佛学B．法学C．理学D．道教-高二历史
• 2009年11月，由庐山白鹿洞书院国学院举办的“白鹿洞讲坛”首次在京隆重开幕。讲坛主旨为“实用国学”，强调将古代经典应用于现代人的生活中，赋予古典文化无穷的现代实用魅力，被-高二历史
• 下图中人物是宋朝理学的集大成者，下列思想主张属于图中人物的是①理之源在于天理，天理就是三纲五常②要“存天理，灭人欲”③“物”指天理、人伦、圣言、世故④“心”是宇宙万物的本原-高二历史
• “真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善-高三历史
• “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是[]A．朱熹建立了系统的心学理论B．朱-高二历史
• “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”《传习录》。材料认为加强道德修养的途径是[]A．知德合一B．格物致知C．致-高三历史
• 清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是[]A．孔子B．程颢C．朱-高二历史
• 某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是[]A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明-高二历史
• 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是[]A、万物皆只有一个理B-高二历史
• 朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是[]A．他是宋明理学的开创者B．他是宋代理学的集大成者C．他将理学发展到“心学”阶段D．他反对君主专制倡导言论自由-高三历史
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• 南宋著名理学家朱熹认为人的爱心及一切道德价值的终极源泉是[]A．良知B．仁C．正君心D．灵明-高三历史
• 顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而曰‘一贯’，曰‘无言’，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱-高二历史
• 材料一“格物致知，大学之端，始学之事也。一物格则一知至，其功有渐，积久贯通，然后胸中判然不疑所行，而意诚心正矣。”——《朱子文集》七十二材料二“夫人者，天地之心，天地万-高二历史
• 明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收，地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现[]A．追求个-高三历史
• 程朱理学和王阳明的心学的共同点是[]A．理气一体，理先气后B．心外无物，心即理也C．纲常伦理，即为天理D．内心反省，以致良知-高二历史