清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是[]A．孔子B．程颢C．朱-高二历史

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• 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是[]A、万物皆只有一个理B-高二历史
• 朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是[]A．他是宋明理学的开创者B．他是宋代理学的集大成者C．他将理学发展到“心学”阶段D．他反对君主专制倡导言论自由-高三历史
• 朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是[]A．他是宋明理学的开创者B．他是宋明理学的集大成者C．他将理学发展到心学阶段D．他反对君主专制倡导言论自由-高二历史
• 南宋著名理学家朱熹认为人的爱心及一切道德价值的终极源泉是[]A．良知B．仁C．正君心D．灵明-高三历史
• 顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而曰‘一贯’，曰‘无言’，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱-高二历史
• 材料一“格物致知，大学之端，始学之事也。一物格则一知至，其功有渐，积久贯通，然后胸中判然不疑所行，而意诚心正矣。”——《朱子文集》七十二材料二“夫人者，天地之心，天地万-高二历史
• 明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收，地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现[]A．追求个-高三历史
• 程朱理学和王阳明的心学的共同点是[]A．理气一体，理先气后B．心外无物，心即理也C．纲常伦理，即为天理D．内心反省，以致良知-高二历史
• 《宋史》中出现了一些人名，如焦守节（卷261）、李克让（卷270）、陈从信（卷277）、赵安仁（卷287）、钱端礼（卷385）、张忠恕（卷409）等。从中可以推测当时人的取名深受哪种思潮的影响[-高二
• 宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是[]A．从辩证思维出发B．从天人感应出发C．从万物本原出发D．从人的本性出发-高三历史
• 成语“程门立雪”中的“程”是指程颐，他与兄长程颢被世人合称为“二程”，他们都是北宋著名的理学家、教育家。下列各项中，属于“二程”理学观点的是[]A．天理的核心是“仁”B．“心即理-高二历史
• 宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是[]A．从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发C．从万事万物本原出发D．从人的本性出发-高二历史
• 程朱理学和王阳明“心学”的共同点有①认为伦理道德是“天理”②倡导用道德标准支配人的行为③都是主观唯心主义④都坚持性善论和儒学“仁”的思想⑤都强调“进学则在致知”，“穷理格物”[]-高二历史
• 宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是[]A．佛教和道教思想B．法家思想和“经世致用”学说C．佛教、通教和法家思想D．佛教思想和“经世致用”学说-高二历史
• 陈寅恪《邓广铭宋史职官志考证序》认为：“华夏民族文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列叙述能够证明这一观点的是①以理学为核心的新儒学形成②指南针、火药和印刷术取得-高三历史
• 中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是[]A．格物致知B．发明本-高二历史
• 历史学家萧功秦在《儒家文化的困境》中说：“把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较是颇有意义的。”其中，古代中国文明的文化传播模式是()A．单向-高二历史
• 改革开放以来，随着经济文化的繁荣，儒学也得以复兴，每年孔子诞辰纪念日在曲阜都要举行祭孔仪式，很多国家也兴办孔子学院，这主要因为A．中国和平崛起，儒家文化圈形成B．儒家-高二历史
• 儒家思想能够长期作为封建社会的正统思想从根本上是因为A．它适应了加强封建君主专制统治的需要B．它的德治和爱民思想深入人心C．统治阶级的大力推崇D．它是中国古代思想文化的精-高二历史
• 中国儒家“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景有何主要不同（）A．讨论主题不同B．诞生的政治氛围不同C．价值取向不同D．所处的历史阶段不同-高二历史
• 下图中，北京奥运会的火炬“祥云”以“渊源共生，和谐共融”为创意，造型以中国传统的纸卷轴为创意，体现了中国传统文化中的A．法家思想与造纸术B．墨家思想与活字印刷术C．儒家思想-高二历史
• 中国法制建设至隋唐时代，以《唐律疏义》为标志，确立了中华法系“以礼入法”“礼法合一”的特色。《唐律疏义》体现的观点是()A．道家B．儒家C．法家D．墨家-高三历史
• 儒家经典开始有标准读本是在[]A、魏晋B、隋朝C、唐朝D、北宋-高二历史
• 结合所学知识，回答问题。（1）佛教对我国传统思想文化产生了重要影响，具体表现有哪些？__________________________________________________________
• 宋代理学的形成是由于[]A．道教思想融入儒学B．佛教思想融入儒学C．儒家的伦理观出现本质变化D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学-高二历史
• 朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是[]A、构建理学思想体系B、维护封建专制制度C、强调“理”是万物之源D、反对民主启蒙思想-高二历史
• “理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是[]A．格物致知-高二历史
• 朱熹是理学的集大成者。朱熹希望“正（君）心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方”，由此可见，他认为儒学干预政治的关键是[]A．正君心B．正纲常C．正百官D-高二历史
• 《三国演义》和《水浒传》中体现的忠义思想，来自儒家思想中的[]A．“仁政”学说B．“天人感应”学说C．理学思想D．“经世致用”思想-高三历史
• 朱熹提出“存天理，灭人欲”。其中“天理”是指[]A、自然天体运行规律B、封建道德规范的三纲五常C、社会发展规律D、“天人感应”的理论-高二历史
• 某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是[]A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明-高三历史
• 阅读下列材料：材料一朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智、信岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理人欲，不容并立”，“遏人欲而存天理。”材料二-高二历史
• 程颢、程颐是我校的标志性人物，作为二程学子我们应该传承二程理念，以下观点中属于程颢、程颐的是[]A．“为政以德”，“节用而爱人”B．“施政于民，省刑罚，薄税敛”C．“心即礼也”、-高二历史
• 宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是[]A．从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发C．从万事万物本原出发D．从人的本性出发-高三历史
• 宋明理学对先秦儒学的继承主要表现在[]A．仁政思想B．伦理道德C．性恶论D．唯物思想-高二历史
• 以下是《宋史》中出现的人名：焦守节、李克让、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕……由此可见，宋人取名深受当时哪一思想的影响[]A．佛学B．道学C．理学D．法学-高二历史
• 据史料记载，明朝海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞认为犯了“男女授受不亲”的大防，最终被饿死。材料反映的本质问题是[]A．海瑞治家的严谨态度B．古人严-高三历史
• 《梦梁录》记载：“……坊、市界限被打破，夜市与晓市不断出现，时都城临安（今杭州）人口达到一百二十万，城内极其繁华，被称为东南第一州”。与这段描述的情景可能同时代出现的有[]-高三历史
• “知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子人井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（《传习录》）材料认为加强道德修养的途径是[]A．物皆有理B．格物致知C-高二历史
• 某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是[]A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明-高二历史
• 朱熹在《朱子大全》中说：“为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为夫妇、为兄弟、为朋友，以至于出入起居，应事接物之际，亦莫不各有理焉。”朱熹说的“理”是指[]A．为人处事-高二历史
• “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了[]A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“独尊儒术”C．王阳明的“心学”D．顾炎武的“经世致用”-高三历史
• 阅读下列材料：《三教图》中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画中，释迦牟尼坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士-高二历史
• 如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是[]A、心外无物，心外无理B、人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C、知和行都产生于心D、只有探究万物，才能得到“其中的天理”-高二历史
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• 以下收录某部著作中的一段师生对话录：生：“必有是理，然后有是气，如何？”师：“此本无先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，即存乎是气之中，无是-高三历史
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