某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是[]A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明-高二历史

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• 阅读下列材料：《三教图》中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画中，释迦牟尼坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士-高二历史
• 如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是[]A、心外无物，心外无理B、人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C、知和行都产生于心D、只有探究万物，才能得到“其中的天理”-高二历史
• “宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”（出自《朱文公文集》卷七-高二历史
• 以下收录某部著作中的一段师生对话录：生：“必有是理，然后有是气，如何？”师：“此本无先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，即存乎是气之中，无是-高三历史
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• 中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是[]A．格物致知B．发明本-高三历史
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• 一个书生携带了《四书章句集注》等一大箱书籍上京赶考，这种情景最早出现在哪个朝代[]A、西汉B、隋唐C、北宋D、南宋-高二历史
• 文天祥抗元被俘后，面对元朝的威逼利诱，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映的社会思想是[]A．黄老之学B．佛学C．程朱理-高二历史
• “父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育[]A、鼓励儿童活泼机智B、突出地方教育特色C-高二历史
• 理学的集大成者是[]A．程颢B．陆九渊C．程颐D．朱熹-高二历史
• 下列关于宋明理学的评述，正确的是①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的②南宋的朱熹是理学发展的集大成者③王阳明创立“心学”，使理学由客观唯心主义向主观唯心-高三历史
• 某思想家强调忠、孝、悌、慈、义等伦理道德均源于人之自然本性，需通过内心的反省认真体会。这位思想家是[]A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明-高二历史
• 冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派-高三历史
• 《二十四孝》中的《埋儿奉母》讲述了晋人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。以下理解准确的是[]A、展现了中华民族传统的“孝道”，值得提倡B、本质上体现了理学用三纲-高二历史
• 如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是[]A．心外无物，心外无理B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．知和行都产生于心D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”-高二历史
• 朱熹和陆九渊的共同点包括①都生活于南宋时期②都属于理学家③都主张通过“格物致知”的方法求“理”④他们的思想都是为了维护专制统治[]A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④-高二历史
• 文天祥抗元被俘后，面对元朝的威逼利诱，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了的社会思想是[]A．黄老之学B．佛学C．程朱-高二历史
• 以下对程朱理学和陆王心学的分析，不恰当的是[]A．陆王心学与程朱理学有着本质的区别B．二者的主要差异在于求“理”的方法不同C．二者都利用三纲五常维系专制，压抑、扼杀了人性D-高三历史
• “苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛”。与禅宗这一理论类似的是[]A．老庄思想B．程朱理学C．王阳明“心”学D．“孔颜之乐”-高一历史
• 历史学家许倬云说：“佛教进入中国其引发的影响……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是[]A．董-高三历史
• 复旦大学的校训取自中国古代某位思想家的“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”，该思想家应该是[]A、孔子B、孟子C、董仲舒D、朱熹-高二历史
• 朱熹理学和王阳明“心学”的共同点有①认为伦理道德是“天理”②倡导用道德标准支配人的行为③都是主观唯心主义思想④都坚持“性善论”和儒学“仁”的思想[]A．①②④B．③④C．①②③D．②③-高二历史
• 如果向陆九渊请教做学问的方法，他的回答应是[]A．尚学，学以致用B．学习前人的经验与心得C．注重内心的涵养功夫D．注重实践，致良知-高二历史
• 朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是[]A．从统治者的角度阐述封建伦理道德B．阐述-高二历史
• 下图为2010年中国台湾邮政局发行的朱熹邮票，无独有偶，国家邮政局、中国邮政集团公司也将于2010年10月发行《朱熹诞辰880周年》纪念邮票。两岸邮政部门积极发行朱熹邮票的原因-高二历史
• 宋代教育的特点是[]A．书院在教育体制中占据重要地位B．严格控制思想，不允许学生发表不同见解C．学校教育未受变法运动的影响D．道德培养与能力培养并重-高三历史
• 明代王守仁提倡“心学”，主张“发明本心”，从“心学”的思想来源看，它比较接近于[]A．佛教的禅宗B．儒家的”仁C．道家的”无为D．“天人感应”学说-高二历史
• 有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代东西方社会这一做法的论据是[]A．“人文主义”，“民贵君轻”B．“因-高三历史
• 如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列哪一叙述[]A．学问要求是尚实，方有助于国计民生B．学习先圣先贤的经验和心得C．要注重人内在的涵养功夫D．要勤于读书研-高三历史
• 台湾地区邮政部门于2010年9月28日发行了纪念朱熹诞辰的邮票（图一）；大陆邮政部门于10月22日也发行了《朱熹诞生八百八十周年》纪念邮票（图二）。海峡两岸此举的目的可能是为了纪-高三历史
• 明成祖姓名朱棣，其子明仁宗姓名朱高炽，仁宗之子明宣宗姓名朱瞻基，宣宗之子明英宗姓名朱祁镇。从这几位皇帝的名字来看，体现了明朝皇室命名的什么思想[]A．五行相生B．五行相-高三历史
• 朱熹说：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”你认为正确吗？请以小论文的形势说明的你的观点，字数不得少于150字。______________________-高二历史
• 儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是[]A．“为政以德”“节用而爱人”B．“施政于民，省刑罚，薄税敛”C．“心即理-高二历史
• “父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育[]A．鼓励儿童活泼机智B．突出地方教育特色C．提-高三历史
• 2009年11月15日，纪念陆象山（陆九渊号象山先生）诞辰870周年学术研讨会在江西省金溪县隆重召开，意在传承象山思想、弘扬优秀传统文化。陆九渊的思想包括①罢黜百家，独尊儒术②-高二历史
• “二程”是北宋时期理学的主要代表人物，下列不属于他们基本主张的是[]A．“天理”是万物的本原B．“人伦者，天理也”C．通过内心反省以“致良知”D．只有对别人尊敬才能真正理解“仁”-高二历史
• 王守仁的心学四称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是[]A．本原B．目的C．途径D．本心-高三历史
• 下列属于陆王心学基本思想的是①宇宙便是吾心②人人有一太极，物物有一太极③心外无物，心外无事，心外无理④是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也[]A．①②④B．①③④C．②③④D．①②-高二历史
• 程朱理学和王阳明心学的共同点是[]A．理气一体，理先气后B．心外无物，心即理也C．纲常伦纪，即为天理D．内心反省，以致良知-高二历史
• 钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史-高三历史
• 程朱理学和王阳明的“心学”的共同点是[]A．理气一体，理先气后B．心外无物，心即理也C．内心反省，以致良知D．纲常伦纪，即为天理-高二历史
• 材料一太祖（曹操）运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。、抑可谓非常-高三历史
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• 王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是[]A、“心外无物”B、“天地为万物之本”C、“夫形于天地之间者，物也”D、“舍天地则无以为道”-高三历史
• 下图是与岳麓、雎阳、石鼓并称为“天下四大书院”的位于江西庐山的白鹿洞书院，800多年前，曾经在这里举行过多次由朱熹请来的另外一些大儒的讲学活动与大辩论活动，大开了我国-高二历史
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