“饿死事小，失节事大”反映的思想核心是[]A．致良知B．发明本心C．存天理，灭人欲D．格物致知-高二历史

更多内容推荐

• 他的思想在生前曾被官方诬为“伪学”而在死后被官方奉为儒学正宗。他主张[]A．为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学、为万世开太平B．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙C．读书之法，在-高三历史
• 下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了①儒家思想是人身修养的重要内容②书院注重对学子个人品德的养成③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具④理学的伪善和欺骗性[-高三历史
• 朱熹在福建留下了大量的历史遗迹，他的历史地位是[]A．开创了宋明理学B．开创清代考证学之先河C．宋代理学之集大成者D．建立心学理论-高三历史
• 程朱理学和王阳明的“心学”的共同点是[]A．理气一体，理先气后B．心外无物，心即是理也C．内心反省，以致良知D．纲常伦理，即为天理-高二历史
• 我国古代的书籍按其作者学派、时间或内容大致分为“经、史、子、集”等几类。其中“经部”是以“十三经”为主和附以解释儒家经典的经书以及研究语言文字的著作。“四书五经”是儒家思-高三历史
• 历史学家许倬云说：“佛教进入中国其引发昀影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是[]A．-高三历史
• 阅读下列材料：材料一为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——[宋]张载《张子语录》材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，-高二历史
• 明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指[]A．延-高三历史
• 《宋史》中出现了以下人名：焦守节、陈从信、钱端礼、张忠恕。从中可以推测当时深受哪种思潮的影响[]A．佛学B．法学C．理学D．道教-高二历史
• 2009年11月，由庐山白鹿洞书院国学院举办的“白鹿洞讲坛”首次在京隆重开幕。讲坛主旨为“实用国学”，强调将古代经典应用于现代人的生活中，赋予古典文化无穷的现代实用魅力，被-高二历史
• 下图中人物是宋朝理学的集大成者，下列思想主张属于图中人物的是①理之源在于天理，天理就是三纲五常②要“存天理，灭人欲”③“物”指天理、人伦、圣言、世故④“心”是宇宙万物的本原-高二历史
• “真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善-高三历史
• “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是[]A．朱熹建立了系统的心学理论B．朱-高二历史
• “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”《传习录》。材料认为加强道德修养的途径是[]A．知德合一B．格物致知C．致-高三历史
• 清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是[]A．孔子B．程颢C．朱-高二历史
• 某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是[]A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明-高二历史
• 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是[]A、万物皆只有一个理B-高二历史
• 朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是[]A．他是宋明理学的开创者B．他是宋代理学的集大成者C．他将理学发展到“心学”阶段D．他反对君主专制倡导言论自由-高三历史
• 朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是[]A．他是宋明理学的开创者B．他是宋明理学的集大成者C．他将理学发展到心学阶段D．他反对君主专制倡导言论自由-高二历史
• 南宋著名理学家朱熹认为人的爱心及一切道德价值的终极源泉是[]A．良知B．仁C．正君心D．灵明-高三历史
• 顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而曰‘一贯’，曰‘无言’，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱-高二历史
• 材料一“格物致知，大学之端，始学之事也。一物格则一知至，其功有渐，积久贯通，然后胸中判然不疑所行，而意诚心正矣。”——《朱子文集》七十二材料二“夫人者，天地之心，天地万-高二历史
• 明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收，地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现[]A．追求个-高三历史
• 程朱理学和王阳明的心学的共同点是[]A．理气一体，理先气后B．心外无物，心即理也C．纲常伦理，即为天理D．内心反省，以致良知-高二历史
• 《宋史》中出现了一些人名，如焦守节（卷261）、李克让（卷270）、陈从信（卷277）、赵安仁（卷287）、钱端礼（卷385）、张忠恕（卷409）等。从中可以推测当时人的取名深受哪种思潮的影响[-高二
• 宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是[]A．从辩证思维出发B．从天人感应出发C．从万物本原出发D．从人的本性出发-高三历史
• 成语“程门立雪”中的“程”是指程颐，他与兄长程颢被世人合称为“二程”，他们都是北宋著名的理学家、教育家。下列各项中，属于“二程”理学观点的是[]A．天理的核心是“仁”B．“心即理-高二历史
• 宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是[]A．从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发C．从万事万物本原出发D．从人的本性出发-高二历史
• 程朱理学和王阳明“心学”的共同点有①认为伦理道德是“天理”②倡导用道德标准支配人的行为③都是主观唯心主义④都坚持性善论和儒学“仁”的思想⑤都强调“进学则在致知”，“穷理格物”[]-高二历史
• 宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是[]A．佛教和道教思想B．法家思想和“经世致用”学说C．佛教、通教和法家思想D．佛教思想和“经世致用”学说-高二历史
• 陈寅恪《邓广铭宋史职官志考证序》认为：“华夏民族文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列叙述能够证明这一观点的是①以理学为核心的新儒学形成②指南针、火药和印刷术取得-高三历史
• 中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是[]A．格物致知B．发明本-高二历史
• 历史学家萧功秦在《儒家文化的困境》中说：“把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较是颇有意义的。”其中，古代中国文明的文化传播模式是()A．单向-高二历史
• 改革开放以来，随着经济文化的繁荣，儒学也得以复兴，每年孔子诞辰纪念日在曲阜都要举行祭孔仪式，很多国家也兴办孔子学院，这主要因为A．中国和平崛起，儒家文化圈形成B．儒家-高二历史
• 儒家思想能够长期作为封建社会的正统思想从根本上是因为A．它适应了加强封建君主专制统治的需要B．它的德治和爱民思想深入人心C．统治阶级的大力推崇D．它是中国古代思想文化的精-高二历史
• 中国儒家“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景有何主要不同（）A．讨论主题不同B．诞生的政治氛围不同C．价值取向不同D．所处的历史阶段不同-高二历史
• 下图中，北京奥运会的火炬“祥云”以“渊源共生，和谐共融”为创意，造型以中国传统的纸卷轴为创意，体现了中国传统文化中的A．法家思想与造纸术B．墨家思想与活字印刷术C．儒家思想-高二历史
• 中国法制建设至隋唐时代，以《唐律疏义》为标志，确立了中华法系“以礼入法”“礼法合一”的特色。《唐律疏义》体现的观点是()A．道家B．儒家C．法家D．墨家-高三历史
• 儒家经典开始有标准读本是在[]A、魏晋B、隋朝C、唐朝D、北宋-高二历史
• 结合所学知识，回答问题。（1）佛教对我国传统思想文化产生了重要影响，具体表现有哪些？__________________________________________________________
• 宋代理学的形成是由于[]A．道教思想融入儒学B．佛教思想融入儒学C．儒家的伦理观出现本质变化D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学-高二历史
• 朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是[]A、构建理学思想体系B、维护封建专制制度C、强调“理”是万物之源D、反对民主启蒙思想-高二历史
• “理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是[]A．格物致知-高二历史
• 朱熹是理学的集大成者。朱熹希望“正（君）心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方”，由此可见，他认为儒学干预政治的关键是[]A．正君心B．正纲常C．正百官D-高二历史
• 《三国演义》和《水浒传》中体现的忠义思想，来自儒家思想中的[]A．“仁政”学说B．“天人感应”学说C．理学思想D．“经世致用”思想-高三历史
• 朱熹提出“存天理，灭人欲”。其中“天理”是指[]A、自然天体运行规律B、封建道德规范的三纲五常C、社会发展规律D、“天人感应”的理论-高二历史
• 某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是[]A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明-高三历史
• 阅读下列材料：材料一朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智、信岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理人欲，不容并立”，“遏人欲而存天理。”材料二-高二历史
• 程颢、程颐是我校的标志性人物，作为二程学子我们应该传承二程理念，以下观点中属于程颢、程颐的是[]A．“为政以德”，“节用而爱人”B．“施政于民，省刑罚，薄税敛”C．“心即礼也”、-高二历史
• 宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是[]A．从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发C．从万事万物本原出发D．从人的本性出发-高三历史