以下是收录在某部著作中的一段师生对话录：生：“必有是理，然后有是气，如何？”师：“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，印存乎是气之中，-高三历史

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• “董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”最能体现这句话的思想的是[]A、“罢黜百家，独尊儒术”B、“天人感应”、“天人合一”C、“春秋大一统”D、三纲五常-高二历史
• 《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明[]A．汉武帝广泛吸纳人才B．平民将相大量涌现C．儒学在民间开始兴起D．-高二历史
• 董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是[]A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道-高一历史
• “理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽（泱洽：贯通）通透。”这段话提倡的是-高三历史
• 西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎。汉武帝猎得一头小鹿，交大夫带回。路遇母鹿，两鹿互相哀鸣。引起大夫的侧隐之心，便放了小鹿。董伸舒断案时认为：大夫胸怀母爱之情，虽然有-高三历史
• 温家宝总理在2012年3月第十一届全国人大五次会议闭幕会的记者会上，引用林则徐名言“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”说明自己的信念。此言蕴含的理念与下列哪位思想家的主-高三历史
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• 在历史发展进程中，社会群体的兴衰与政治、经济和文化的变迁密切相关。下表中的表述，因果关系不正确的是-高三历史
• 史学家陈寅恪称：“华夏文明之演进，造极于赵宋之世。”下列反映宋代文化繁荣的是①活字印刷术的发明②理学的形成③风俗画出现并日益增多④书法艺术个性化[]A．①②B．②③④C．①②④D．①②③④-高二历史
• 对董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的理解，不正确的是[]A、适应了汉武帝政治“有为”的需要B、实质是兼采百家之长，儒法合一C、推动了儒学教育的发展D、是中国封建思想专制的开始-高二历史
• 与孔子思想不同，董仲舒主张①民贵君轻②天人感应③限制君权④君权神授[]A、①②B、②③C、③④D、②④-高二历史
• 据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于[]A．董仲舒B．朱熹C．陆九-高三历史
• 雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在？你自己问心可以无愧的么？”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是[]A．“存天理，灭人欲”B．“知行合一”C．“-高一历史
• 儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”的主张是在[]A．南北朝时期B．隋朝时期C．唐朝时期D．明清时期-高二历史
• 名字不仅仅是一个人的符号，有时还是一个时代的符号。在《宋史》中大量出现了如：“焦守节、李克让、陈从信、赵安仁、张忠恕”等名字。这一现象产生的思想根源是[]A．宗法思想B．法-高三历史
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• 下图为南昌市城雕“鹅湖之会”，重现了朱熹与陆九渊辩论的场面。朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于-高三历史
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• 朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚”。这体现了[]A．三纲五常B．发明本心C．格物致知D．经世致用-高三历史
• 朱熹提出“存天理，灭人欲”，这里的“天理”是指[]A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应”理论-高二历史
• 有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”提出这一观点的依据是因为董仲舒提出[]A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人感应”、“君权神授”C．“君为臣纲，父-高二历史
• “真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善-高三历史
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• 中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是[]A．格物致知B．发明本-高一历史
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