儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”的主张是在[]A．南北朝时期B．隋朝时期C．唐朝时期D．明清时期-高二历史

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• 五代有个叫冯道的人，一生中也做过不少对百姓有好处的事情。但是，因为他身处乱世，先后追随过好多皇帝，所以后世的文人比如司马光等，就对他很不齿。在这些文人看来，他的行-高二历史
• 阅读下列材料：材料1：北宋思想家“二程”认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物，继而提出“格物致知”的认识论，即“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后自有贯通处-高三历史
• 下图为南昌市城雕“鹅湖之会”，重现了朱熹与陆九渊辩论的场面。朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于-高三历史
• 文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是[]A．黄老之学B．佛学-高一历史
• 明代德清禅师日：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，-高三历史
• 最近有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国最大的悲哀在于出现了“二程”和朱熹。以下说法不正确的是[]A．评论着眼于程朱维护封建统治秩序，压抑人的个性发展B．此说-高三历史
• 朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚”。这体现了[]A．三纲五常B．发明本心C．格物致知D．经世致用-高三历史
• 朱熹提出“存天理，灭人欲”，这里的“天理”是指[]A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应”理论-高二历史
• 有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”提出这一观点的依据是因为董仲舒提出[]A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人感应”、“君权神授”C．“君为臣纲，父-高二历史
• “真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善-高三历史
• 北宋时，枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子，传为佳话。明初，进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年，明太祖以“失节”为由，只准一年。这反映了[]A．北宋枢密院权力-高三历史
• “饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有①把“天理”和“人欲”对立起来②“天理”和“人欲”你中有我，-高三历史
• 下列成为官定教科书和科举考试依据的理学著作是：[]A、B、C、D、-高二历史
• 有一种说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点：[]A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“屈民而伸君，屈君而伸天”C．“薄赋-高二历史
• 从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了[]A．中央集权的强化B．统治者放松了对思想的控制C．大一统局面的形成D．儒家以外各学派的消亡-高二历史
• 钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与-高二历史
• 对“情”“趣”的提倡成为明代后期诗文理论突出的现象之一。汤显祖说“世总为情，情生诗歌”；袁宏道说“世人难得者唯趣”“入理愈深，然去趣愈远矣”，因此提倡“不拘格套，独抒性灵”。-高三历史
• 中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是[]A．格物致知B．发明本-高一历史
• 阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。材料一《袁氏家训》：“士大夫之子弟苟无世禄可守，无常产可依，而欲为仰事俯育（侍奉父母养妻育儿）之计，莫如为儒。其才质之美能习进士业-高三历史
• 河南少林寺钟楼前有一块石碑，碑上刻有“混元三教九流图赞”，赞语是：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，……各有所施，一以贯之”。碑文反映出当时的文化趋势是[]A、儒、佛、道三教-高三历史
• 唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的-高三历史
• 班固在《汉书》某人物传记中说他“令后学者有所统一，为群儒首”。他是[]A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹-高二历史
• 在明清的反封建思想运动中，反封建的矛头首先指向程朱理学，是因为程朱理学[]A、维护封建伦理道德B、破坏传统文化C、反对任何意义上的社会进步D、不适合时代的发展-高二历史
• “自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为[]A．重建了人们的价值信仰B．成为维护封建统治的工具C-高一历史
• 宋代福建学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教。其求教内容最有可能是[]A、“致良知”B、“天理”C、“知行合一”D、“经世致用”-高二历史
• 魏晋之际出现“玄学”，其特点是用老庄思想解释儒家易经，把儒家和道家的三部典籍奉为“三玄”，崇尚“清谈”。据此，请推断“三玄”不包括下列哪一项[]A、《论语》B、《周易》C、《老子》-高二历史
• 材料一至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移意，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行宫便殿奏札》材料二前三代，吾无-高三历史
• 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指[]A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应”理论-高二历史
• 下列思想中，不属于传统文化先进性的是[]A、“为政以德”B、“仁者爱人”C、“兼爱“”非攻”D、“存天理、灭人欲”-高二历史
• 儒学从魏晋南北朝时期面临挑战，到理学、心学得到发扬光大，最根本的原因是[]A．社会形势的变化B．儒学自身的变化C．政府的大力扶持D．思想家的宣扬-高二历史
• 《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明[]A、汉武帝广泛吸纳人才B、平民将相大量涌现C、儒学在民间开始兴起-高三历史
• 《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明[]A．汉武帝广泛吸纳人才B．平民将相大量涌现C．儒学在民间开始兴起D．-高三历史
• 中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是[]A．格物致知B．发明本-高三历史
• 宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是[]A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用的人才-高二历史
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• 朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于二人称名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，二人争-高一历史
• 阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材料一（程颐）“天下只是一个理”“万物皆是理”；（朱熹）“存天理，灭人欲”。材料二（朱熹）“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物-高二历史
• 南宋抗元名将文天祥被俘后凛然不屈，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句。文天祥民族气节的形成与下列思想最为密切的是[]A．道家思想B．阳明心学C．程朱理学D．佛教思-高三历史
• 《宋史》中出现了一批下列人物名字——王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响[]A．佛学B．法学C．道学D．理学-高三历史
• 当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋-高二历史
• 位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论，双方辩论的焦点应是[]A、穷理的方法问题B、理是否存在的问题C、理-高三历史
• 曾被康熙帝称为“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是下图中的[]A、荀子B、董仲舒C、朱熹D、王阳明-高二历史
• 下列不在《四书》范围的是[]A．《大学》B．《中庸》C．《春秋》D．《论语》-高二历史
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• 儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是[]A．人心是世界万物的本原B．学术研究要为现实服务C．君主专制是天下之大害D-高三历史
• 西方人讲上帝，中国古人讲“理”学，两者最大的共同点是[]A．相信人之外神的力量B．用以约束人类欲望的无度膨胀C．通过宗教感化引人向善D．注重精神文明-高二历史
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• 有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的[]A．为天地立-高二历史
• 古代曾有儒学大师提出“六经皆我注脚”的论断，主张利用六经为自己服务，但不要执迷于六经的言论。这位大师最有可能生活在[]A．战国时期B．汉代C．唐代D．宋代-高二历史
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