有一种说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点：[]A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“屈民而伸君，屈君而伸天”C．“薄赋-高二历史

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• 对“情”“趣”的提倡成为明代后期诗文理论突出的现象之一。汤显祖说“世总为情，情生诗歌”；袁宏道说“世人难得者唯趣”“入理愈深，然去趣愈远矣”，因此提倡“不拘格套，独抒性灵”。-高三历史
• 中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是[]A．格物致知B．发明本-高一历史
• 阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。材料一《袁氏家训》：“士大夫之子弟苟无世禄可守，无常产可依，而欲为仰事俯育（侍奉父母养妻育儿）之计，莫如为儒。其才质之美能习进士业-高三历史
• 河南少林寺钟楼前有一块石碑，碑上刻有“混元三教九流图赞”，赞语是：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，……各有所施，一以贯之”。碑文反映出当时的文化趋势是[]A、儒、佛、道三教-高三历史
• 唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的-高三历史
• 班固在《汉书》某人物传记中说他“令后学者有所统一，为群儒首”。他是[]A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹-高二历史
• 在明清的反封建思想运动中，反封建的矛头首先指向程朱理学，是因为程朱理学[]A、维护封建伦理道德B、破坏传统文化C、反对任何意义上的社会进步D、不适合时代的发展-高二历史
• “自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为[]A．重建了人们的价值信仰B．成为维护封建统治的工具C-高一历史
• 宋代福建学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教。其求教内容最有可能是[]A、“致良知”B、“天理”C、“知行合一”D、“经世致用”-高二历史
• 魏晋之际出现“玄学”，其特点是用老庄思想解释儒家易经，把儒家和道家的三部典籍奉为“三玄”，崇尚“清谈”。据此，请推断“三玄”不包括下列哪一项[]A、《论语》B、《周易》C、《老子》-高二历史
• 材料一至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移意，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行宫便殿奏札》材料二前三代，吾无-高三历史
• 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指[]A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应”理论-高二历史
• 下列思想中，不属于传统文化先进性的是[]A、“为政以德”B、“仁者爱人”C、“兼爱“”非攻”D、“存天理、灭人欲”-高二历史
• 儒学从魏晋南北朝时期面临挑战，到理学、心学得到发扬光大，最根本的原因是[]A．社会形势的变化B．儒学自身的变化C．政府的大力扶持D．思想家的宣扬-高二历史
• 《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明[]A、汉武帝广泛吸纳人才B、平民将相大量涌现C、儒学在民间开始兴起-高三历史
• 《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明[]A．汉武帝广泛吸纳人才B．平民将相大量涌现C．儒学在民间开始兴起D．-高三历史
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• 宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是[]A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用的人才-高二历史
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• 朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于二人称名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，二人争-高一历史
• 阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材料一（程颐）“天下只是一个理”“万物皆是理”；（朱熹）“存天理，灭人欲”。材料二（朱熹）“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物-高二历史
• 南宋抗元名将文天祥被俘后凛然不屈，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句。文天祥民族气节的形成与下列思想最为密切的是[]A．道家思想B．阳明心学C．程朱理学D．佛教思-高三历史
• 《宋史》中出现了一批下列人物名字——王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响[]A．佛学B．法学C．道学D．理学-高三历史
• 当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋-高二历史
• 位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论，双方辩论的焦点应是[]A、穷理的方法问题B、理是否存在的问题C、理-高三历史
• 曾被康熙帝称为“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是下图中的[]A、荀子B、董仲舒C、朱熹D、王阳明-高二历史
• 下列不在《四书》范围的是[]A．《大学》B．《中庸》C．《春秋》D．《论语》-高二历史
• 《潜伏》使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是（李克农）科网：“在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。”历史上的南宋文天祥也如此，他在-高三历史
• 儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是[]A．人心是世界万物的本原B．学术研究要为现实服务C．君主专制是天下之大害D-高三历史
• 西方人讲上帝，中国古人讲“理”学，两者最大的共同点是[]A．相信人之外神的力量B．用以约束人类欲望的无度膨胀C．通过宗教感化引人向善D．注重精神文明-高二历史
• 下图为2009年11月15日国家邮政局发行的《古代书院（二）》特种邮票1套4枚，分别展现了湖南衡阳石鼓书院、江苏泰州安定书院、江西铅山鹅湖书院、海南儋洲东坡书院的风貌。其中鹅湖-高三历史
• 有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的[]A．为天地立-高二历史
• 古代曾有儒学大师提出“六经皆我注脚”的论断，主张利用六经为自己服务，但不要执迷于六经的言论。这位大师最有可能生活在[]A．战国时期B．汉代C．唐代D．宋代-高二历史
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• 下列成为官定教科书和科举考试依据的理学著作是[]A、《论语》B、《尚书》C、《四书章句集注》D、《传习录》-高三历史
• 名字不仅仅是—个人的符号，有时还是一个时代的符号。在《宋史》中大量出现了如焦守节淳克让、陈从信、赵安仁、张忠恕等名字。这一现象产生的思想根源是[]A、宗法思想B、法家思-高三历史
• 朱熹为湖南岳麓书院的题字：忠、孝、廉、节。这几个题字反映了①儒家思想是人身修养的重要内容②书院注重对学子个人品德的养成③儒家传统道德是维护统治的重要工具④理学的伪善和-高二历史
• “饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有①把“天理”和“人欲”对立起来②“天理”和“人欲”你中有我，-高三历史
• 历史学家陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”下列图示反映的内容能证明这一论断的是[]A．①②③B．②③④C．①③④D．②④-高二历史
• 宋代理学的形成是由于[]A．道教思想融入儒学B．佛教思想融入儒学C．儒家的伦理观出现本质变化D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学-高三历史
• 阅读下列材料：妇女婚姻“父母之命，媒妁之言”。丈夫死了，“问，或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大！”（《二程全书》）“问-高二历史
• 宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是[]A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用的人才-高二历史
• 程朱理学认为“虽未有物而已有物之理”。这说明理学认为[]A、物质第一，意识第二B、“理”依赖于“气”而存在C、“理”是世界的本源D、佛教和理学在本质上是一致的-高三历史
• 一个书生携带了《四书章句集注》、《五经正义》等一大箱书籍上京赶考，这种情景最早出现在哪个朝代[]A．西汉B．隋唐C．北宋D．南宋-高二历史
• “父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育[]A．鼓励儿童活泼机智B．突出地方教育特色C．提-高二历史
• 理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指[]A．人心固有的是非善恶标准B．圣人独有的是非道德标准C．通过学习获得的良好知识D．存在于外部世界的规律-高三历史
• “真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善-高一历史
• 朱子说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”该材料中的观点-高三历史
• 据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于[]A．董仲舒B．朱熹C．陆九-高三历史