从“师夷长技以制夷”到维新变法、追求民主共和、提倡民主和科学、接受马克思主义，近代中国人向西方学习逐步深入，思想不断解放。其中“师夷长技以制夷”的主张是针对以下哪一幅-高三历史

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• 阅读以下当时人对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据-高二历史
• 中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的觉醒”是指[]A．明末清初提出的“-高三历史
• “九州缩地凭挥翰，四海披图当泛槎（木筏）”。这是近代诗人张维屏对一部著述的称赞。这部著述是[]A．《海国图志》B．《资政新篇》C．《变法通议》D．《孔子改制考》-高三历史
• 某课题组成员在研究“思想解放的潮流”这一课题时，需要查阅以下一些书籍，下列关于这些书签的表述，正确的是[]A．《天演论》提出了世界上最早关于进化论的思想B．《海国图志》是魏源-高三历史
• 早期维新思想同鸦片战争后的新思潮的主要不同是[]A．学习外国的科学技术B．学习外国的军事技术C．学习外国的政治制度D．借鉴外国经验探索救国之路-高二历史
• 下列对“师夷长技以制夷”这一主张理解正确的是①表明有识之士开始向西方寻求强国御侮之道②清王朝仍然以“天朝上国”自居③“技”的重点是军事技术④已经对中国的落后有了充分认识[]A-高三历史
• 鸦片战争后出版的《海国图志》和《瀛环志略》对开阔人们眼界、重新认识世界起了积极作用。它们的主要内容是介绍[]A．西方各国政治制度B．西方历史地理知识C．西方兵器制造知识D．西方-高三历史
• 政府一面让出洋幼童学习西方语言、文化、科技等知识，一面要求幼童学习汉语和四书五经、圜朝例律、圣谕广训，向他们灌输三纲五常等中国传统道德观念。这表明政府主张[]A．西学-高三历史
• 《海国图志》在国内没有引起太大反响，只印了千册左右。而就在佩理到日本的1953年，日本人开始翻印《海国图志》，一共印刷了15版之多。1854年日本翻印该书60卷，士人争相购读，此-高三历史
• 中国历史上有这么一群人，他们的实践活动用下列词语可以概括：京师同文馆、轮船招商局、留美幼童、北洋海军。下列各项中符合“这一群人”思想的是[]A．师夷长技以制夷B．变法图存-高三历史
• 19世纪四五十年代，林则徐、魏源提出了“师夷长技以制夷”的思想，这一新思想的基本特征之一是[]A．从经书中寻章摘句B．远离社会现实C．主张重新认识世界D．力主变革“祖宗之法”-高二历史
• 下图所示著作提出的思想主张是《海国图志》[]A．物竞天择，适者生存B．师夷长技以制夷C．中学为体，西学为用D．驱逐鞑虏，恢复中华-高二历史
• 梁启超曾说：“知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗无一不优于他国。”梁启超批评的是当时某一派别的什么主张[]A．中学为体，西学为用B．师夷长技-高三历史
• 鸦片战争中，一些清朝官员看到英舰不用帆桨也能行驶自如，认为“英人使用妖术”，于是请来法师助阵破敌。这一现象主要反映了[]A．英国的军事力量远远超过清朝B．部分官员闭目塞听-高三历史
• 19世纪中期，一位日本著名维新思想家在读到一本由中国翻译到日本去的书后，拍案感慨，在该书“师夷长技以制夷”主张的引导下，他在思想上实现了从排斥西方到学习西方的重大变化-高二历史
• 魏源编写《海国图志》是近代中国第一部系统的世界地理志。[]-高二历史
• 洋务思潮、维新思潮和共和思潮的兴衰反映了中国近代前期的历史主流。下列关于中国近代前期历史主流的表述，最为确切的是[]A．推翻清朝统治，发展资本主义B．争取民族独立，反抗-高三历史
• 魏源编撰的《海国图志》明确系统阐述的思想是[]A．天不变，道亦不变B．师夷长技以制夷C．中学为体，西学为用D．实行君主立宪制度-高二历史
• 阅读下列材料：材料一“不善师外夷者，外夷制之。”夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。又说，“是书何以作？日为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。-高二历史
• 阅读下列材料回答问题。国歌，是代表一个国家民族精神的歌曲，是被国家的政府和人民认为能代表该国家政府和人民意志的乐曲。材料一1896年（光绪二十二年），清朝政府派遣北洋大-高三历史
• 1902～1906年，京师大学堂师范馆共有学生512人，其中举人62人、贡生48人、生员232人、监生84人。这表明此时[]A．传统教育制度稳定发展B．新式学堂教育得到普及C．学生以求取功名-高三历史
• 王韬认为：“当默深先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然‘师长’一说，实倡先声。”文中的“默深先生”是指[]A．林则徐B．魏源C．曾国藩D．李鸿章-高三历史
• 一位传教士将他描述为“一个彻头彻尾的中国人”。对他来说，虽然他创办了许多的现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。这位传教士所描述的“他”应该是[]A．林则-高三历史
• 魏源在《海国图志》中阐述了“师夷长技以制夷”的思想。他所说的“长技”在19世纪中期已经出现的是[]A．电话B．火车C．电视D．飞机-高三历史
• 下列有关近代中国思想解放潮流的组合，正确的是①《海国图志》——师夷长技以制夷②《孔子改制考》——主张君主立宪制③《敬告青年》——倡导民主和科学④《庶民的胜利》——传播马克思主义[]A．①-高二历史
• 上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识。而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的-高三历史
• 1842年，魏源在《海国图志》中提出“师夷长技以制夷”的思想，这里的“长技”指的是[]A．汽车制造技术B．蒸汽机车制造技术C．电话制造技术D．内燃机制造技术-高一历史
• 19世纪四十年代的中国出现“新思想的萌发”，“新思想”的实质是[]A、揭露腐败现象，呼吁革除弊端B、批判程朱理学，提倡“经世致用”C、抛弃“天朝上国”梦幻，放眼看世界D、“向西方-高二历史
• 李鸿章自称“一生风雨裱糊匠”，他裱糊的屋子和所用的材料是[]A．清朝封建统治西方先进科技B．清朝封建统治君主立宪制度C．清朝封建统治民主共和D．清朝封建统治火药、枪炮、养兵练-高二历史
• 从鸦片战争前后到期19世纪90年代，中国思想界的发展历程是[]A、中体西用——开眼看世界——维新变法B、开眼看世界——维新变法——中体西用C、开眼开世界——追求民主共和——维新变法D、-高二历史
• 在西学东渐过程中出现的下列思潮，在中国产生较大影响的先后顺序是①民主与科学②“中体西用”③君主立宪④马克思主义[]A．②①③④B．②①④③C．②③①④D．④③①②-高三历史
• 梁启超曾说，知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗无一不优于他国。这里批评了当时某个派别主张[]A、中学为体，西学为用B、师夷长技以制夷C、-高三历史
• “‘清代中国’需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动，还是戊戌变法，无论是辛亥革命，还是新民主主义革命，无论是李鸿章，还是康有-高三历史
• 阅读下列材料：材料一“近五年来，中国人渐渐知道自己的不足了。……第一期，先从器物上感觉不足。……第二期，是从制度上感觉不足。……第三期，便是从文化根本上感觉不足。……革命成-高二历史
• 近代中国仁人志士从学造西方器物、仿行西方政治制度到提倡思想解放，不断探求强国之路，与此同时近代西学地位不断提高，而以儒学思想为主要内容的中学地位不断下降。造成“西-高三历史
• 下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。请回答：（1）上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？_____________________________________
• 魏源在《海国图志》中提出“师夷长技以制夷”主张的归宿点是[]A．筹夷事B．知夷情C．师夷技D．终制夷-高三历史
• 在19世纪末20世纪初的中国资产阶级知识分子中，康有为在《新学伪经考》和《孔子改制考》中维护孔子的地位，把孔子尊为主张变革的先师；而陈独秀、李大钊等人却批判孔子，指出孔子-高三历史
• 阅读下列材料，回答问题。材料一魏源在《海国图志·叙》中指出：“不善师外夷者，外夷制之，夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为-高一历史
• 清朝末年，曾有诗云：“西夷制器虽奇巧，半是中华旧制来。”这种观点反映了[]A、中华文化影响深远B、西方善于学习东方文化C、清末士大夫盲目自大D、“西学中源”证据充分-高二历史
• 鸦片战争后，以魏源为代表的有识之士，迈出了向西方学习的第一步，其主张是：[]A．中学其本也，学习之末也，主以中学，辅以西学B．则宜师夷长技以制夷C．以忠信为甲胄，礼仪为干-高二历史
• 我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理？不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。如一间破屋子，由裱糊匠东贴西补，居然成一净室，虽-高二历史
• “同文馆于同治元年（1862）成立。馆学最初只有英文、法文。……同文馆是成立了，但招不到学生，因为风气未开，无人肯入，大家以为学了洋文，便是降了外国。”出现这种处境的社会背-高三历史
• 以下是博希同学整理的“晚清时期翻译西学书籍简表”。从表中可以看出，这一时期学习西学的趋势是[]A．从侧重科技到侧重人文B．从持续高涨到趋于停滞C．从被动接受到主动追求D．从全-高三历史
• “中学为体，西学为用”中的“中学为体”根本目的是[]A、维护中国传统文化，特别是儒家的纲常礼教的权威B、维护封建专制制度和清朝的统治C、维护传统的政治文化的延续性D、抵御外-高二历史
• 1862年李鸿章给总理衙门的信中以《易经》中“穷则变，变则通”这一命题，极力陈说效仿西方的紧迫性，以变易思想作为变革的理论根据。这从侧面反映了[]A、儒学正统地位的动摇B、儒-高二历史
• 历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道：“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，-高三历史
• 龚自珍在担任礼部主客司主事时曾说：“我朝藩服分二类，其朝贡之事……自朝鲜至琉球，贡有额有期，朝有期。西洋诸国，贡无定额，无定期。”龚自珍的表述，反映了当时的士大夫[]A．-高三历史
• 柏杨先生在《中国人史纲》中说：“（清政府如同）被击败的末期癌症的老拳师，在观察对手优点时，不归功于对手的强壮如牛，反而归功于对手有一副漂亮的拳击手套。”下列人物思想符合-高一历史
• 19世纪四五十年代，许多中国人在诗文中将西方人称为“夷”。过了二三十年，这些人的诗文再版发行时，“夷”都改为“洋”了。这个变化反映了[]A．中国社会普遍接受了西方文化中的平等-高一历史