在社区生活中，下列的事情不该发生的是[]A．尊老爱幼，邻里团结B．礼貌待人，互相帮助C．不干涉别人的私事D．乱扔垃圾，高声吵闹，随地停放车辆-七年级政治

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• 随着人民生活水平的提高，居民家里养宠物的越来越多了，全民懂得爱护动物，是一种进步，但随之也出现了一些问题，扰民的问题、安全的问题、影响环境卫生的问题、宠物的过度消-七年级政治
• 以下四种古代中国地方行政制度按出现的先后顺序，排列正确的是A．郡县制→分封制→行省制→郡国并行制B．分封制→郡国并行制→郡县制→行省制C．分封制→郡县制→郡国并行制→行省制D．行-高三历史
• 春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指A．风俗B．贡赋C．秩序D．礼仪-高三历史
• 世界著名的未来学家约翰·奈斯比特在《亚洲大趋势》中说：“华人社团是宗族和同乡组成的公司和企业网（俗称为“抱团精神”），各企业之间层层连接，规模不断扩大，直至覆盖全球，用个-高一历史
• 春秋时期，各诸侯国君选用人才普遍实行“任人唯贤”、“因功受禄”的制度，这表明（）A．新兴地主取得统治地位B．各国采纳了墨子“尚贤”的主张C．奴隶制的特权制度趋于瓦解D．奴隶主贵族-高三历史
• 我们青少年参与社区、服务社区的形式有[]A．到敬老院去打扫卫生，帮老年人做些家务劳动B．为社区的发展提建议和意见C．到社区挂职锻炼D．做社区志愿者-七年级政治
• 下图为出土于湖北的一套东周时期的“九鼎八簋”，按照当时的礼乐制度状况，这套文物最有可能出自A．周天子墓葬B．诸侯国君墓葬C．士大夫墓葬D．平民的墓葬-高三历史
• 鲁国大夫季孙氏的家臣阳虎独掌大权后，标榜要替鲁君整肃跋扈的大夫，此举不仅得不到知礼之士的赞成，反而受到批评。春秋后期的这个事例说明A．分封制对等级隶属有严格的规定B-高三历史
• 邻居交往要遵循一定的原则，把握一定的分寸，正常的邻里关系是[]A．个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜B．鸡犬之声相闻，老死不相往来C．老吾老以及人之来，幼吾幼以及人之幼D．人不-七年级政治
• 生活在社区里，作为社区的一员，我们[]A．既有权利又有义务B．只有权利没有义务C．只有义务没有权利D．权利和义务之间是对立的-七年级政治
• 周襄王元年夏，齐桓公在葵丘会盟诸侯，订立盟约。盟约中有“不能废嫡立庶，以妾为妻”的规定。这一规定体现了齐桓公A．尊从周天子的至尊地位B．规范诸侯们的家庭生活C．维护宗法分-高一历史
• 《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。”上述材料反映了西周社会结构的基本特点是：A．严格的等级关系B．嫡-高三历史
• 西周时，周公带兵东征，平定叛乱之后，周公“封建亲戚，以蕃屏周”。其中的“封建”指的是（）A．半殖民地半封建社会B．分封诸侯国C．实行宗法制D．推行郡县制-高一历史
• 《数字中国网》：2012、2013年是中国传统历法的龙年，新出生的小龙子、小龙女性别比例严重失衡，预计2020年会有将近5千万成年男子成为光棍。这种现象的思想根源最早可上溯到A．王-高三历史
• 春秋时期，诸侯争霸，礼崩乐坏。春秋五霸中的首霸齐桓公在葵丘会盟诸侯，盟约的第一条是：“毋以妾为妻”，其目的是（）A．提倡一夫一妻B．维护母系家长的地位C．维护宗法制度D．规范-高三历史
• 吕思勉先生把古代中国历史划分为“部落”、“封建”、“郡县”三个先后相继的时代。其中与“封建时代”相对应的朝代是A．西周B．秦朝C．西汉D．清朝-高三历史
• 社区成员要学会[]①保护权利②增强责任意识③处理权利与义务的关系④关注他人的私事A．②③④B．①③④C．①②③D．①②④-七年级政治
• 我们从原来对社区的人和事熟视无睹转变为关注，从原来对不满现象的抱怨和责怪，到理解和体谅，并提出建议，所有这些都是我们[]①社区意识觉醒的表现②公民意识觉醒的表现③逐步-七年级政治
• 2009年10月在山东省召开了第十一届全运会。其宣传口号有“和谐齐鲁风，精彩全运情”、“齐鲁齐心，全民全运”等。用“齐鲁”代表山东起源于古代的A．分封制B．宗法制C．郡县制D．行省制-高二历史
• 某同学在研究下列两幅图片后，对该阶段中国古代社会的变化特征得出一些感悟，你认为正确的是西周分封制示意图秦朝郡县制示意图①从贵族体制到官僚体制②从世袭到任命③从地方分-高三历史
• 《史记》记载，刘邦称帝之后以旧礼尊其父，有人劝说刘父：“今高祖虽子，人主也，太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣!如此则威重不行”。此后其父以尊礼待刘邦。从文中可以看出A-高三历史
• （25分）中外历史学家的历史三段论很有新颖之处，阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。材料一：“夏禹家天下以后有记录可征之国史，凡四千余年（公元前二二〇〇～公元二〇〇〇年）。四-高三历史
• 吕思勉先生把古代中国划分为“部落时代”、“封建时代”、“郡县时代”三个先后相继的时代。这样划分依据的角度是A．社会经济形态B．地方行政组织C．专制集权的程度D．生产力的发展阶段-高二历史
• 汉代颁行“推恩令”规定：诸侯王死后，除嫡长子继承王位外，其他子弟可分割王国的一部分土地成为列侯，由郡守统辖。其目的是A．壮大皇族力量B．保证列侯利益C．加强中央集D．笼络王-高一历史
• 观察下列两幅图，对此理解正确的一项是（）A．宗法制是分封制度形成的根源B．宗法制与分封制互为表里，相互维护C．分封制是形成宗法制的根本原因D．天子既是天下大宗，又是诸侯的大-高一历史
• 《礼记》说：周公“制礼作乐”。关于“礼”和“乐”说法错误的是[]A、“礼”的建设，形成了西周文化的主框架B、“礼”有尊崇上天和先祖的内容C、“乐”以其艺术美使得讲究等级规范、形式森严-高一历史
• “左图右史”是历史研究的基本方法。下面是中国古代不同时期的四幅地图（部分）。图一图二图三图四（1）图一和图二反映的地方行政制度分别是什么？图一到图二的变化反映了中国古代地-高一历史
• 结合所学知识分析宗法制示意图，西周宗法制的特点是①血缘关系与政治关系结合②嫡长子继承制③大宗和小宗是相对的关系④森严的社会等级⑤庶子继承制[]A．①②③④B．②③④⑤C．①③④⑤D．①②③④⑤-高三历
• 《史记•周本纪》：“武王追思先圣王，乃襄封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。”下列与材料中所体现的分封对象最为一致的是A．“立嫡以长不-高三历史
• 面对西周大军兵临城下的危局，商纣王却镇定地说：“呜呼!我生不有命在天?是何能为!”西周初年，统治者明确提出了“天视自我民视，天听自我民听”。这表明A．商朝统治者非常重视敬-高三历史
• “封建社会”的概念是近代引入中国的。该图所示柳宗元的文章的主题可能是：分封制度B.王位继承制度C.郡县制度D.三公九卿制度-高一历史
• 为避免出现“废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”的混乱情形，周朝开始确立[]A．禅让制B．嫡长子继承制C．分封制D．王位世袭制-高三历史
• 山东省常被世人称为“齐鲁大地”，这一说法的历史渊源最早可以追溯到()A．商朝甲骨文记载B．西周分封制C．春秋战国诸侯国D．秦朝郡县制-高二历史
• 班固说：“古代天子建国，诸侯立家，从卿大夫到庶人，各有等差。人们尊奉并服侍上级，而在下位的人也不会有逾越的念头。"接着又说："五霸，三王之罪人也；六国，五霸之罪人也-高三历史
• 美国学者费正清在谈到中国古代的某项制度时说：“它依靠的是血缘或准血缘的宗法关系而非封建制度的法律原则。”下列制度能够印证这一观点的是A．禅让制B．井田制C．嫡长子继承制D．-高一历史
• 华夏万姓，同宗同源；慎终追远，不忘祖根。每年农历三月初三，众多华夏子孙来到黄帝出生地寻根谒族。这种现象源自（）A．井田制B．分封制C．礼乐制D．宗法制-高一历史
• 成语“数典忘祖”“不肖子孙”跟下列哪一制度关联()A．井田制B．宗法制C．分封制D．世袭制-高三历史
• 周公认为，“殷人耽于逸乐，所以失去天命；周人勤俭有德，最终获得了天命。”周公在此强调了A．殷人失国是寄托于神事B．殷人人事神事并重C．周人得国是得到神事D．周人人事大于神事-高三历史
• 中国古代皇帝供奉和祭祀祖先的地方称为太庙，民间供奉和祭祀祖宗的场所称为祠堂。这种现象源于我国古代的A．宗法制B．分封制C．世袭制D．皇帝制-高一历史
• 阅读下列表格，有资格继承周天子王位的是妻（正配）三哥（20岁）六哥（16岁）妾（侧室）大哥（25岁）二哥（22岁）A.大哥B.二哥C.三哥D.六哥-高一历史
• 《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓（周王姓姬）独居五十三。”该则材料表明西周分封制的主体是A．同姓亲族B．异姓诸侯C．殷商降族D．先代贵族-高一历史
• 近年来，福建和台湾两岸的中华儿女定期地进行祭拜“妈祖”的大型民间活动。“妈祖”文化现象与宗法制有密切联系，在宗法制中，大宗和小宗的关系是（）A．家族等级关系B．政治隶属关系-高一历史
• 《礼记·大传》：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷……”。这段文字主要是为了论证下列哪一制度存在的合理性？A．分封制B．宗法制C．嫡-高一历史
• 古书记载，“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。”该材料实质上反映了A．宗法制渐趋强化B．分封制趋于瓦解C．边疆诸侯争霸中原D．社会性质发生变革-高二历史
• 《礼记•大传》记载：“别子为祖，继别为宗，继弥者为小宗”。东汉经学大师郑玄为其作注曰“别子，谓公子若始来在此国者，后世以为祖也”。由此可见，“别子”的身份最有可能是A．周天子-高二历史
• 《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指A．礼仪B．社会秩序和社会制度C．风俗D．贡-高三历史
• “商之继统法，以弟及为主，而以子继辅之，无弟然后传子。……盖周时以嫡庶长幼为贵贱之制，商无有也。故兄弟之中有未立而死者，其祀之也与己立者同。”这表明（）A．周代全面继承了-高二历史
• 《汉书•地理志》载：“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”对材料中的“周制”理解正确的是A．以嫡长子继承制为核心B．实现了中央对地方的直-高三历史
• 宗法制和分封制的共同特点是强调()A．等级关系B．血缘关系C．臣属关系D．政治关系-高一历史
• 西周时诸侯国的国君相对于周王来说应是（）A．大宗B．小宗C．关系是相对的D．不确定-高一历史