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> 阅读下文,完成文后各题。贞观十一年,特进魏徵上疏曰:臣观自古受图膺运,继体守文,控御英雄,南面临下,皆欲配厚德于天地,齐高明于日月,本支百世,传祚无穷。然而克终者-语文
阅读下文,完成文后各题。贞观十一年,特进魏徵上疏曰:臣观自古受图膺运,继体守文,控御英雄,南面临下,皆欲配厚德于天地,齐高明于日月,本支百世,传祚无穷。然而克终者-语文
题目简介
阅读下文,完成文后各题。贞观十一年,特进魏徵上疏曰:臣观自古受图膺运,继体守文,控御英雄,南面临下,皆欲配厚德于天地,齐高明于日月,本支百世,传祚无穷。然而克终者-语文
题目详情
阅读下文,完成文后各题。
贞观十一年,特进魏徵上疏曰:
臣观自古受图膺运,继体守文,控御英雄,南面临下,皆欲配厚德于天地,齐高明于日月,本支百世,传祚无穷。然而克终者鲜,败亡相继,其故何哉?所以求之,失其道也。殷鉴不远,可得而言。
昔在有隋,统一寰宇,甲兵强锐,三十余年,风行万里,威动殊俗。一旦举而弃之,尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安,不欲社稷之长久,故行桀虐,以就灭亡哉!恃其富强,不虞后患。驱天下以从欲,罄万物而自奉,采域中之子女,求远方之奇异。宫苑是饰,台榭是崇,徭役无时,干戈不戢。外示严重,内多险忌,谗邪者必受其福,忠正者莫保其生。上下相蒙,君臣道隔,民不堪命,率土分崩。遂以四海之尊,殒于匹夫之手,子孙殄绝,为天下笑,可不痛哉!
圣哲乘机,拯其危溺,八柱倾而复正,四维弛而更张。远肃迩安,不逾于期月;胜残去杀,无待于百年。今宫观台榭,尽居之矣;奇珍异物,尽收之矣;姬姜淑媛,尽侍于侧矣。四海九州,尽为臣妾矣。若能鉴彼之所以失,念我之所以得,日慎一日,虽休勿休,焚鹿台之宝衣,毁阿房之广殿,惧危亡于峻宇,思安处于卑宫,则神化潜通,无为而治,德之上也。若成功不毁,即仍其旧,除其不急,损之又损。杂茅茨于桂栋,参玉砌以土堦,悦以使人,不竭其力,常念居之者逸,作之者劳,亿兆悦以子来,群生仰而遂性,德之次也。若惟圣罔念,不慎厥终,忘缔构之艰难,谓天命之可恃,忽采椽之恭俭,追雕墙之靡丽,因其基以广之,增其旧而饰之,触类而长,不知止足,人不见德,而劳役是闻,斯为下矣。譬之负薪救火,扬汤止沸,以暴易乱,与乱同道,莫可测也,后嗣何观!夫事无可观则人怨,人怨则神怒,神怒则灾害必生,灾害既生,则祸乱必作,祸乱既作,而能以身名全者鲜矣。顺天革命之后,将隆七百之祚,贻厥子孙,传之万叶。难得易失,可不念哉!
(节选自《贞观政要•君道第一》)
小题1:对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是
A.臣观自古受图膺运膺:承受
B.本支百世,传祚无穷祚:通“阼”,帝位。
C.恃其富强,不虞后患虞:预料
D.民不堪命,率土分崩率:率领
小题2:下列各组句子中,加点词的意义和用法不同的一组是
A.驱天下以从欲作《师说》以贻之
B.惧危亡于峻宇颁白者不负戴于道路矣
C.谓天命之可恃予之及于死者不知其几矣
D.夫事无可观则人怨于其身也,则耻师焉
小题3:下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是
A.本文开篇就指出历朝历代统治者都希望自己德配天地政权巩固,能世世代代将帝位相传下去,但实现的很少,原因在于没有遵循治国的规律。
B.本文认为隋朝统一天下,兵强马壮,三十余年,声威远播,震动外邦。隋炀帝也想让天下安定、国家长治久安,然而轻言放弃,江山尽为他人占有。
C.魏徵希望唐太宗借鉴和总结隋朝亡国的历史教训,思考唐朝之所以得天下的成功经验,不自恃功德,居安思危,就能与天地神明相通,从而达到无为而治的境界。
D.文章后半部分强调德政的重要性,认为百姓见不到德政,见到的只是无休止的劳役,最终会天怒人怨,引起祸乱,祸乱一旦兴起,后果不堪设想。
题型:阅读理解与欣赏
难度:中档
来源:不详
答案
小题1:D
小题2:D
小题3:B
小题1:D (率:全部)
小题2:D (A.连词,用来B.介词,在C.取独D.那么;却)
小题3:B(对原文“一旦举而弃之”理解有误)
参考译文:
贞观十一年(637),特进魏征向太宗上书说:
“臣认为,自古以来,但凡承受天命开创帝业或继承帝位的人,他们驾驭英才,朝南而坐,以统治万民,都希望自己德配天地、功高日月,政权巩固,统治长久,能世世代代将帝位相传下去。然而,善始善终的实在太少,衰亡倾覆的相继发生,这是什么缘故呢?这是因为他们没有遵遁治国的规律。前朝覆灭的教训并不久远,可以引以为戒。
“过去隋朝统一天下,兵强马壮,三十余年,声威远播,震动外邦,然而一下全部丧失,江山为别人所有。隋炀帝难道不想让天下安定、国家长治久安,故意要施行桀、纣那样的暴政,弄得自己国破人亡吗?他不过是依仗国家富强有恃无恐,而不考虑后患。他驱使百姓顺从自己的奢欲,搜刮全天下的财物尽情挥霍,挑选全国的美女,往域外探寻珍宝。装饰宫苑,构筑楼台,徭役无穷无尽,战事终年不休。君臣间外表威严庄重,内心猜忌险恶。奸佞邪恶的进谗者受福不浅,忠诚正直的人却连性命都难保。君臣上下互相欺蒙,离心离德,百姓不堪忍受,国家从此分崩离析。于是一度曾统治四海的国君,竟死在匹夫之手,其子孙也被斩尽杀绝,被天下人所耻笑,这能不令人痛心吗?
“皇上乘着机缘,拯救万民于水火之中,使倾倒的撑天之柱重新匡正,四方松懈的力量重新振作。不超过一年的时间,就可以使海内统一,人民安居乐业;也无须百年便可达到刑罚废弃不用的安定境界。现今所有的宫殿观阁、楼台亭榭皇上都已拥有,奇珍异宝皇上都已收藏,佳人淑女都已侍候在皇上的身旁。全国的百姓都已成为皇上的臣属。如果此时能借鉴和总结隋朝亡国的历史教训,思考我朝之所以得天下的成功经验,日夜警惕,虽有功德而不自恃,像过去一样烧掉鹿台的宝衣,拆毁阿房宫的宫殿,居住在峻伟的宫殿里心里更要警惕危亡,居住在简陋的房舍中却感到心安理得,那么就能与天地的神明在冥冥中贯通,从而达到无为而治的境界,这是德行的最高境界。如果顾惜现成的东西而不忍毁坏,就让它们仍然保持原貌,要免除那些并不急需的供奉,享乐要减少到最低限度。即使是茅屋与豪宅共存、玉石台阶和泥士台阶一起使用也无妨。要使百姓心甘情愿地效力,又要不用尽百姓的力量。要常想到自己享受的安逸和别人劳动的辛苦。这样,百姓就会自愿来服从,他们依靠天子的恩德而感到满意。这是次一级的德行标准。如果是妄自尊大,不考虑后果,小善始慎终,忘却打天下的艰难,认为天命可以依靠,忽略住陋室时的俭朴作风,追求雕梁画栋的奢靡建筑,宫殿在原有的基础上还要扩建,广加修饰,其它事情依此类推,不懂得节制,百姓见不到德政,听到的只是无休止的劳役,这是最糟糕的德行。这样的做法就好比背着柴草去救火倒进开水来止沸,用强暴来替代混乱,这是与先前的乱政走的是一条路,其后果不堪设想,后世子孙怎么来看待这些做法呢?没有可观的政绩就会天怒人怨,人怨的事情上天也会发怒,上天发怒灾害就会发生,就会引起祸乱,祸乱一旦兴起,要保全身家性命和美好名声的人是很少了!顺应天命,改朝换代之后,按理说可以维持七百年隆盛的国运,子孙相承,传至万世。江山难以获得却容易失去,能不认真考虑这个问题吗?”
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阅读下文,完成文后各题。吴王还
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阅读下面的文言文,完成1-4题。
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小题1:对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是
答案
小题1:D
小题2:D
小题3:B
小题1:D (率:全部)
小题2:D (A.连词,用来B.介词,在C.取独D.那么;却)
小题3:B(对原文“一旦举而弃之”理解有误)
参考译文:
贞观十一年(637),特进魏征向太宗上书说:
“臣认为,自古以来,但凡承受天命开创帝业或继承帝位的人,他们驾驭英才,朝南而坐,以统治万民,都希望自己德配天地、功高日月,政权巩固,统治长久,能世世代代将帝位相传下去。然而,善始善终的实在太少,衰亡倾覆的相继发生,这是什么缘故呢?这是因为他们没有遵遁治国的规律。前朝覆灭的教训并不久远,可以引以为戒。
“过去隋朝统一天下,兵强马壮,三十余年,声威远播,震动外邦,然而一下全部丧失,江山为别人所有。隋炀帝难道不想让天下安定、国家长治久安,故意要施行桀、纣那样的暴政,弄得自己国破人亡吗?他不过是依仗国家富强有恃无恐,而不考虑后患。他驱使百姓顺从自己的奢欲,搜刮全天下的财物尽情挥霍,挑选全国的美女,往域外探寻珍宝。装饰宫苑,构筑楼台,徭役无穷无尽,战事终年不休。君臣间外表威严庄重,内心猜忌险恶。奸佞邪恶的进谗者受福不浅,忠诚正直的人却连性命都难保。君臣上下互相欺蒙,离心离德,百姓不堪忍受,国家从此分崩离析。于是一度曾统治四海的国君,竟死在匹夫之手,其子孙也被斩尽杀绝,被天下人所耻笑,这能不令人痛心吗?
“皇上乘着机缘,拯救万民于水火之中,使倾倒的撑天之柱重新匡正,四方松懈的力量重新振作。不超过一年的时间,就可以使海内统一,人民安居乐业;也无须百年便可达到刑罚废弃不用的安定境界。现今所有的宫殿观阁、楼台亭榭皇上都已拥有,奇珍异宝皇上都已收藏,佳人淑女都已侍候在皇上的身旁。全国的百姓都已成为皇上的臣属。如果此时能借鉴和总结隋朝亡国的历史教训,思考我朝之所以得天下的成功经验,日夜警惕,虽有功德而不自恃,像过去一样烧掉鹿台的宝衣,拆毁阿房宫的宫殿,居住在峻伟的宫殿里心里更要警惕危亡,居住在简陋的房舍中却感到心安理得,那么就能与天地的神明在冥冥中贯通,从而达到无为而治的境界,这是德行的最高境界。如果顾惜现成的东西而不忍毁坏,就让它们仍然保持原貌,要免除那些并不急需的供奉,享乐要减少到最低限度。即使是茅屋与豪宅共存、玉石台阶和泥士台阶一起使用也无妨。要使百姓心甘情愿地效力,又要不用尽百姓的力量。要常想到自己享受的安逸和别人劳动的辛苦。这样,百姓就会自愿来服从,他们依靠天子的恩德而感到满意。这是次一级的德行标准。如果是妄自尊大,不考虑后果,小善始慎终,忘却打天下的艰难,认为天命可以依靠,忽略住陋室时的俭朴作风,追求雕梁画栋的奢靡建筑,宫殿在原有的基础上还要扩建,广加修饰,其它事情依此类推,不懂得节制,百姓见不到德政,听到的只是无休止的劳役,这是最糟糕的德行。这样的做法就好比背着柴草去救火倒进开水来止沸,用强暴来替代混乱,这是与先前的乱政走的是一条路,其后果不堪设想,后世子孙怎么来看待这些做法呢?没有可观的政绩就会天怒人怨,人怨的事情上天也会发怒,上天发怒灾害就会发生,就会引起祸乱,祸乱一旦兴起,要保全身家性命和美好名声的人是很少了!顺应天命,改朝换代之后,按理说可以维持七百年隆盛的国运,子孙相承,传至万世。江山难以获得却容易失去,能不认真考虑这个问题吗?”