中国古代某位思想家曾说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”此人可能是[]A．孔子B．老子C．墨子D．韩非子-高三历史

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• 孔子和亚里士多德是东西方典型的先哲，孔子心目中的理想社会是：[]A．君主专制社会B．民主共和社会C．法治社会D．礼与仁相结合的社会-高二历史
• 孔子“仁”的思想在先秦时的进步意义主要是[]A、满足农民阶级反抗封建统治的需要B、成为各国变法的理论依据C、抑制统治者的暴政D、有利于结束诸侯争霸的局面-高二历史
• 韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”反映-高二历史
• 有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是[]A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒-高二历史
• 道家创始人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这表明他[]A．强调“大一统”B．推崇法的作用C．主张顺应自然D．相信天人感应-高三历史
• “天地不仁，以万物为刍狗(指用草做成的狗形，供祭祀用)……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是[]A．“仁者爱人”B．“鸡犬之声相闻，老死不相往来”C．“与人为善，暖于布帛-高三历史
• 孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是[]A、儒学思想家的观点前后矛盾B、三种主张都是社会转型时期的真实反-高二历史
• 2009年10月，集我国传统文化研究领域学者50年功力，汇我国传统典籍出版重镇中华书局几代编辑心血的“新编诸子集成”40种日前全部出齐。至此，中国古代哲学、思想史研究重要典籍-高二历史
• 如果一对父母在孩子偷了东西的时候，他们相信荀子的理论，可能会对小孩采取的态度是[]A、认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误B、认为孩子的本性是善的，他-高二历史
• 阅读下列材料孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的能力。他-高二历史
• 阅读下列材料。材料一他（韩非）主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”“威势独在于主，则群众畏惧；威势-高二历史
• 春秋战国时期形成诸子百家，在思想文化领域出现了百家争鸣的局面。下列各项明显符合法家主张的是①仁者爱人，君轻民贵②万物虚无，祸福相倚③兼爱非攻，节用尚俭④以法为教，今必-高二历史
• 儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是[]A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀-高二历史
• 以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是[]A．崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。（苏渊雷）B．人对自然只能任（顺从）和法（-高二历史
• 韩非指出“明君使其群臣，不游意于法之外，不为惠法之内……”这里，他特别强调的是[]A．法律的权威性B．君主制定法律C．君臣均受法律制约D．法律受制于君权-高三历史
• 孔子以爱人之心协调与和谐社会人际关系的主张是[]A、克已复礼、贵贱有序B、己所不欲，勿施于人C、存天理，灭人欲D、兼爱、非攻-高二历史
• 某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看-高二历史
• 阅读材料回答问题。材料一：孔子聚徒讲学，弟子三千，其中不少学子“贫且贱”，没有社会地位。（1）材料一反映了孔子的什么教育主张？_____________________________________
• “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”体现了老子的什么思想[]A．“无为”的思想B．朴素的辩证法思想C．“齐物”的思想D．“逍遥”的思想-高二历史
• “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，这段论述应当出自春秋战国时期的[]A．儒家B．道家C．法家D．兵家-高二历史
• 下列人物的思想中，体现“中庸”主张的有①孔子②梭伦③苏格拉底④亚里士多德[]A．①②④B．②③④C．①③D．①③④-高二历史
• 在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的-高二历史
• 王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是[]A．老子的无为而治-高三历史
• “民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。”此主张最有可能出自下列哪一本著-高三历史
• 冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有[-高二历史
• 儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是[]A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀-高二历史
• 孔子主张“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同的社会背景是[]A．社会动荡矛盾尖锐B．百家争鸣趋于合流C．奴隶制度全面崩溃D．封建制度最-高二历史
• 以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是[]A．崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。（苏渊雷）B．人对自然只能任（顺从）和法（-高三历史
• 请挖掘历史信息，探究历史问题。资料一：孔子是我国历史上的大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人。一方面，孔子及其儒家学说对后世影响极大；另一方面，我们也不难发现，-高三历史
• 儒家思想对中国历史和文化发展有深远影响。下列主张在今天仍有积极现实意义的是①“己所不欲，勿施于人”②“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及-高三历史
• 老子与孔子思想观点的相似之处是[]A．都强调贵贱有序B．都主张恢复周礼C．都否认天命论D．都主张体谅百姓，不要过分压迫-高二历史
• 韩非子主张实行君主专制，黄宗羲抨击君主专制。对他们的评价，正确的是[]A．都适应了社会发展的趋势B．都有利于封建社会的发展C．都有进步的民主色彩D．都赞成重农抑商政策-高一历史
• 韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制，根据他们各自所处的历史时期，下列正确的评价是A．都是片面的B．都是进步的思想C．其局限性决定他们的思想都未能对历史的进步-高二历史
• 仅在2008元旦前后三天，欧美亚报刊上就出现了一批醒目的大字标题：英国《卫报》──《中国崛起比9·11事件更具影响》，法新社新闻网──《中国崛起迹象随处可见》，美国《新闻周刊》──《中国-高二历史
• 齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，-高二历史
• 儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。有人认为，-高二历史
• 《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人义以治国，国危无日矣。”“故一则治，异制乱；一则安，民则危。”由此可见作者主张[]A．思想自由B．思想统一C．兼听则明D．君主专制-高三历史
• 庄子说：“四方上下为宇，古往今来为宙”。爱因斯坦在论文《论动体的电动力学》中提出狭义相对论。二者的相似之处是[]A．相对论B．辩证观C．运动论D．时空观-高三历史
• 公元前5世纪到公元前3世纪，致力于人的精神自由的思考并且注重思辨的思想家，最有可能的应该是[]A．孔子B．荀子C．庄子D．韩非子-高二历史
• 2009年，这无疑是中国文化最哀恸的一年，任继愈、季羡林、欧阳山尊、贝时璋、钱学森、杨宪益，一年间，六位大师先后远行，让中国文化的朗朗晴空顿时陷入阴霾。下列关于中国（-高二历史
• 社会转型时期矛盾错综复杂，许多思想家反对专制、暴政，主张“民本”。下列人物中不具备这一思想主张的是A．孟子B．韩非子C．黄宗羲D．荀子-高三历史
• 阅读下列材料，回答问题。材料一他们主张生活的各个方面都要法律加以详细的规定，法律是专为促进国家的经济和军事力量而制定的……法家的这些原则为泰统治者所采纳时，其效能显-高三历史
• “明主峭其法而严刑”、“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”。这些关于治国的论述应当出自春秋战国时期的[]A．儒家B．道家C．法家D．墨家-高一历史
• 李小龙在他的日记中提出练习截拳道要达到“武道合一”的境界，就是“以无限为有限，以无法为有法”。在这里李小龙的武术思想主要吸收了中国古代的[]A．道家思想B．儒家思想C．法家思-高三历史
• “我无为，而民自化，我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是[]A．同情人民疾苦，主张实行仁政B．主张统治者对人民加强控制C．主张统治者清静无为以缓-高二历史
• 史载：明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。《孟子》一书中最有可能引起明太祖不满的语句是：[]A．王何必曰利，亦有仁义而已矣B．君子视臣如草莽，则臣视君如寇仇C．施仁政于民，省刑-高二历史
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• 材料一梁启超认为，旧中国在家庭伦理方面发展了高度的个人道德观，但……在公共道德和公民操行方面……是不够的。这样，他否定了儒教中国的狭隘忠诚和以家庭为中心的自私观念，而-高三历史
• “天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是[]A．“仁者爱人”B．“鸡犬之声相闻，老死不相往来”C．“与人为善，暖于布帛-高二历史