“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，这段论述应当出自春秋战国时期的[]A．儒家B．道家C．法家D．兵家-高二历史

更多内容推荐

• 在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的-高二历史
• 王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是[]A．老子的无为而治-高三历史
• “民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。”此主张最有可能出自下列哪一本著-高三历史
• 冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有[-高二历史
• 儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是[]A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀-高二历史
• 孔子主张“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同的社会背景是[]A．社会动荡矛盾尖锐B．百家争鸣趋于合流C．奴隶制度全面崩溃D．封建制度最-高二历史
• 以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是[]A．崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。（苏渊雷）B．人对自然只能任（顺从）和法（-高三历史
• 请挖掘历史信息，探究历史问题。资料一：孔子是我国历史上的大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人。一方面，孔子及其儒家学说对后世影响极大；另一方面，我们也不难发现，-高三历史
• 儒家思想对中国历史和文化发展有深远影响。下列主张在今天仍有积极现实意义的是①“己所不欲，勿施于人”②“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及-高三历史
• 老子与孔子思想观点的相似之处是[]A．都强调贵贱有序B．都主张恢复周礼C．都否认天命论D．都主张体谅百姓，不要过分压迫-高二历史
• 韩非子主张实行君主专制，黄宗羲抨击君主专制。对他们的评价，正确的是[]A．都适应了社会发展的趋势B．都有利于封建社会的发展C．都有进步的民主色彩D．都赞成重农抑商政策-高一历史
• 韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制，根据他们各自所处的历史时期，下列正确的评价是A．都是片面的B．都是进步的思想C．其局限性决定他们的思想都未能对历史的进步-高二历史
• 仅在2008元旦前后三天，欧美亚报刊上就出现了一批醒目的大字标题：英国《卫报》──《中国崛起比9·11事件更具影响》，法新社新闻网──《中国崛起迹象随处可见》，美国《新闻周刊》──《中国-高二历史
• 齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，-高二历史
• 儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。有人认为，-高二历史
• 《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人义以治国，国危无日矣。”“故一则治，异制乱；一则安，民则危。”由此可见作者主张[]A．思想自由B．思想统一C．兼听则明D．君主专制-高三历史
• 庄子说：“四方上下为宇，古往今来为宙”。爱因斯坦在论文《论动体的电动力学》中提出狭义相对论。二者的相似之处是[]A．相对论B．辩证观C．运动论D．时空观-高三历史
• 公元前5世纪到公元前3世纪，致力于人的精神自由的思考并且注重思辨的思想家，最有可能的应该是[]A．孔子B．荀子C．庄子D．韩非子-高二历史
• 2009年，这无疑是中国文化最哀恸的一年，任继愈、季羡林、欧阳山尊、贝时璋、钱学森、杨宪益，一年间，六位大师先后远行，让中国文化的朗朗晴空顿时陷入阴霾。下列关于中国（-高二历史
• 社会转型时期矛盾错综复杂，许多思想家反对专制、暴政，主张“民本”。下列人物中不具备这一思想主张的是A．孟子B．韩非子C．黄宗羲D．荀子-高三历史
• 阅读下列材料，回答问题。材料一他们主张生活的各个方面都要法律加以详细的规定，法律是专为促进国家的经济和军事力量而制定的……法家的这些原则为泰统治者所采纳时，其效能显-高三历史
• “明主峭其法而严刑”、“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”。这些关于治国的论述应当出自春秋战国时期的[]A．儒家B．道家C．法家D．墨家-高一历史
• 李小龙在他的日记中提出练习截拳道要达到“武道合一”的境界，就是“以无限为有限，以无法为有法”。在这里李小龙的武术思想主要吸收了中国古代的[]A．道家思想B．儒家思想C．法家思-高三历史
• “我无为，而民自化，我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是[]A．同情人民疾苦，主张实行仁政B．主张统治者对人民加强控制C．主张统治者清静无为以缓-高二历史
• 史载：明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。《孟子》一书中最有可能引起明太祖不满的语句是：[]A．王何必曰利，亦有仁义而已矣B．君子视臣如草莽，则臣视君如寇仇C．施仁政于民，省刑-高二历史
• 研究性学习是高中历史学习的方法之一，我们以“东西方文明的对话”为主题展开探究：探究主题一东西方的古代哲学与教育思想材料一孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把-高三历史
• 材料一梁启超认为，旧中国在家庭伦理方面发展了高度的个人道德观，但……在公共道德和公民操行方面……是不够的。这样，他否定了儒教中国的狭隘忠诚和以家庭为中心的自私观念，而-高三历史
• “天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是[]A．“仁者爱人”B．“鸡犬之声相闻，老死不相往来”C．“与人为善，暖于布帛-高二历史
• 春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是[]A．儒家B．法家C．道家D．墨家-高三历史
• “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是[]A．“天地之间人为贵，众人之中王为本”B．“不期修古，不法常可”C．“从-高二历史
• “和”是儒家在探究“天人”“人人”“人我”等关系中总结出来的处世智慧。儒家从个群关系、人我关系出发，追求人与人之间的现世和谐与社会和谐。“和”在儒家思想体系中有着特殊的地位-高二历史
• 春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展[]A．“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”B．“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”C．“以法-高三历史
• 今天我党大力倡导“以德治国”，对此，我们可以继承发扬儒家学说中的[]A、“和为贵”和“仁”的思想B、农本思想C、有教无类思想D、民为贵，君为轻思想-高二历史
• 下面两幅图选自《蔡志忠漫画》，它们分别反映了战国时期诸子百家中哪一学派的思想主张[]A．法家、道家B．儒家、道家C．墨家、儒家D．墨家、法家-高二历史
• 老子是中国古代伟大的哲学家，他把“道”看做是世界万物之本原，这一思想的积极意义在于[]A．反映了人的独主思考B．体现了一种朴素的辨证思想C．完全否定了鬼神存在D．肯定了自然规-高三历史
• 韩非子指出“明君使其群臣，不游意于法之外，不为惠法之内……”，这里他强调的是[]A．法律的权威性B．君主制定法律C．君臣均受法律制约D．法律应体现君主的京志-高二历史
• 韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”反映-高一历史
• 某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生：“Therivercancarryaboat，yet，itcanturntheboataswell。”这句话反映的思想，最早见于中国古代哪一位思想家的著作
• 下列对孔子“仁”的学说，理解不正确的是[]A．具有古典人道主义精神B．主张调解与和谐社会人际关系C．反对任何社会改革D．主张以德治民-高二历史
• 孔子曰：“仁者，爱人，爱有等差”。墨子曰：“兼相爱，交相利”“爱无等差”。造成这种分歧的根源是：[]A．二人所处的时代不同B．代表的阶级利益不同C．学术思想不同D．谈论的问题不同-高二历史
• “文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了[]A．孟子的“仁政”学说B．韩非的变-高三历史
• 历史上称亚里士多德及他的弟子们为[]A．“民主学派”B．“自由学派”C．“逍遥学派”D．“通俗学派”-高二历史
• 下列几种主张体现古人构建和谐社会思想的有①“己所不欲，勿施于人”②“兼爱，非攻”③“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁伐必有时”④“为政之要，惟在得人”[]A、①②③B、①②④C、②③④D-高二历史
• 有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为[]A．老子的“无为”思想B．苟子的“天行有常”思想C．庄子的“-高三历史
• 在学校整治环境的运动中，提倡“节约用纸”的主张与墨家学派的观点有相同之处。[]-高二历史
• 阅读《论语》中的几段材料：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信，三矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古-高三历史
• 冯天瑜在《中华文化史》中提出：中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国的思想家中能体现民本思潮和专制主义的分别有[]-高二历史
• 有古语曰：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见所欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心。实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”下列-高三历史
• 有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是[]A．儒家B．道家C．墨家D．-高三历史
• 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：他们都是些注重实践的政治家，而不是哲学家，他们关心的是改革社会，以加强他们所奉事的诸侯的力量，使诸侯们能进行战争，用武力统一国家-高三历史