李小龙在他的日记中提出练习截拳道要达到“武道合一”的境界，就是“以无限为有限，以无法为有法”。在这里李小龙的武术思想主要吸收了中国古代的[]A．道家思想B．儒家思想C．法家思-高三历史

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• 史载：明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。《孟子》一书中最有可能引起明太祖不满的语句是：[]A．王何必曰利，亦有仁义而已矣B．君子视臣如草莽，则臣视君如寇仇C．施仁政于民，省刑-高二历史
• 研究性学习是高中历史学习的方法之一，我们以“东西方文明的对话”为主题展开探究：探究主题一东西方的古代哲学与教育思想材料一孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把-高三历史
• 材料一梁启超认为，旧中国在家庭伦理方面发展了高度的个人道德观，但……在公共道德和公民操行方面……是不够的。这样，他否定了儒教中国的狭隘忠诚和以家庭为中心的自私观念，而-高三历史
• “天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是[]A．“仁者爱人”B．“鸡犬之声相闻，老死不相往来”C．“与人为善，暖于布帛-高二历史
• 春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是[]A．儒家B．法家C．道家D．墨家-高三历史
• “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是[]A．“天地之间人为贵，众人之中王为本”B．“不期修古，不法常可”C．“从-高二历史
• “和”是儒家在探究“天人”“人人”“人我”等关系中总结出来的处世智慧。儒家从个群关系、人我关系出发，追求人与人之间的现世和谐与社会和谐。“和”在儒家思想体系中有着特殊的地位-高二历史
• 春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展[]A．“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”B．“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”C．“以法-高三历史
• 今天我党大力倡导“以德治国”，对此，我们可以继承发扬儒家学说中的[]A、“和为贵”和“仁”的思想B、农本思想C、有教无类思想D、民为贵，君为轻思想-高二历史
• 下面两幅图选自《蔡志忠漫画》，它们分别反映了战国时期诸子百家中哪一学派的思想主张[]A．法家、道家B．儒家、道家C．墨家、儒家D．墨家、法家-高二历史
• 老子是中国古代伟大的哲学家，他把“道”看做是世界万物之本原，这一思想的积极意义在于[]A．反映了人的独主思考B．体现了一种朴素的辨证思想C．完全否定了鬼神存在D．肯定了自然规-高三历史
• 韩非子指出“明君使其群臣，不游意于法之外，不为惠法之内……”，这里他强调的是[]A．法律的权威性B．君主制定法律C．君臣均受法律制约D．法律应体现君主的京志-高二历史
• 韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”反映-高一历史
• 某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生：“Therivercancarryaboat，yet，itcanturntheboataswell。”这句话反映的思想，最早见于中国古代哪一位思想家的著作
• 下列对孔子“仁”的学说，理解不正确的是[]A．具有古典人道主义精神B．主张调解与和谐社会人际关系C．反对任何社会改革D．主张以德治民-高二历史
• 孔子曰：“仁者，爱人，爱有等差”。墨子曰：“兼相爱，交相利”“爱无等差”。造成这种分歧的根源是：[]A．二人所处的时代不同B．代表的阶级利益不同C．学术思想不同D．谈论的问题不同-高二历史
• “文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了[]A．孟子的“仁政”学说B．韩非的变-高三历史
• 历史上称亚里士多德及他的弟子们为[]A．“民主学派”B．“自由学派”C．“逍遥学派”D．“通俗学派”-高二历史
• 下列几种主张体现古人构建和谐社会思想的有①“己所不欲，勿施于人”②“兼爱，非攻”③“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁伐必有时”④“为政之要，惟在得人”[]A、①②③B、①②④C、②③④D-高二历史
• 有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为[]A．老子的“无为”思想B．苟子的“天行有常”思想C．庄子的“-高三历史
• 在学校整治环境的运动中，提倡“节约用纸”的主张与墨家学派的观点有相同之处。[]-高二历史
• 阅读《论语》中的几段材料：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信，三矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古-高三历史
• 冯天瑜在《中华文化史》中提出：中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国的思想家中能体现民本思潮和专制主义的分别有[]-高二历史
• 有古语曰：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见所欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心。实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”下列-高三历史
• 有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是[]A．儒家B．道家C．墨家D．-高三历史
• 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：他们都是些注重实践的政治家，而不是哲学家，他们关心的是改革社会，以加强他们所奉事的诸侯的力量，使诸侯们能进行战争，用武力统一国家-高三历史
• “贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的[]A．墨家思想B．儒家思想C．道家思想D．法家思想-高三历史
• 冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有[-高二历史
• 老子是我国春秋晚期著名的思想家，道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有①“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”②“道之以政，齐之以刑-高三历史
• 对中国古代儒学发展演变表述不准确的是[]A．孔子创立以“仁”为核心的儒学B．荀子提出“君舟民水”观点C．董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇权D．顾炎武发展儒学义利观，提倡经世致用-高二历史
• 秦朝和西汉的主流思想分别是[]A．儒家、墨家B．道家、法家C．法家、儒家D．道家、儒家-高二历史
• 《荀子·君道》：“墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主（君主）之守司（官吏），远者天下，近者境内，不可不略知也”。引文认为，君主应当[]A．施行“仁义”和“王道”B．强化君主专-高三历史
• “奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是[]A、墨翟B、孟轲C、荀况D、韩非-高三历史
• 2011年是老子诞辰2582年，老子故里是河南鹿邑。下列主张明显体现出春秋战国时期道家思想的是[]A、仁者爱人，民贵君轻B、万物虚无，祸福相倚C、兼爱非攻，节用尚俭D、以法为教-高二历史
• 美国历史学家斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中载：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无-高三历史
• 假如距今2400年前我们的祖先抗震救灾志愿者活动，下列最不可能参加救灾的人是：[]A．儒家信徒家齐B．道家信徒原野C．法家信徒镇国D．墨家信徒忆苦-高三历史
• 据《三国志》记载，阮籍“才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则”。最能与阮籍的行为理念产生共鸣的观点是[]A．“存天理，灭人欲”B．“天下有道，以道殉身；天下无道，以身-高三历史
• 有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为[]A．老子的“无为”思想B．苟子的“天行有常”思想C．庄子的“-高三历史
• 韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。是法家思想的集大成者，后世称为“韩子”或“韩非子”。秦王嬴政读了他的文章后，极为赞赏。在其思想-高一历史
• 孔子说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这表明孔子提倡：[]A、启发诱导B、学习与思考相结合C、择优而教D、因材施教-高三历史
• “分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派？[]A．法家B．儒家C．道家D．墨家-高二历史
• 在历史进程中，法制与社会有着密不可分的关系，阅读材料，回答问题。材料一据《唐律疏议》卷一“十恶”条一曰谋反（谓谋危社穰）；二曰谋大逆（谓谋毁宗庙、山陵及宫阙）；三曰谋叛（-高三历史
• 在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列选项中，与“小国寡民”无关的是[]A．老子向往的理想社会B．屈原追求的“美政”理想C．陶潜赞美的“桃-高三历史
• 秦朝统一全国后，皇帝集各种权力于一身。随着专制主义政治体制的建立，文化成为政治权力的附庸，文化氛围由生动活泼转为死气沉沉。这句话反映的历史背景是[]A．孔子的儒家思想-高三历史
• “贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了旧中国时期为[]A、墨家思想B、儒家思想C、道家思想D、法家思想-高三历史
• 台湾的教师节是孔子的生日（9月28日）这一天，这么定的可能依据是[]A．子曰“仁者，爱人”B．子曰“己所不欲，勿施于人”C．子曰“巧言令色，鲜矣仁”D．子曰“学而不思则罔，思而不学则殆-高三历史
• “天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是[]A、“仁者爱人”B、“鸡犬之声相闻，老死不相往来”C、“与人为善，暖于布-高二历史
• “一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。……故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。”请根据所节录文献内-高三历史
• 最早从理论上提出、最早从理论上否定、最早在实践上开创、最早在实践上完成否定专制主义中央集权制的分别是①韩非子②秦始皇③黄宗羲④康有为⑤孙中山⑥毛泽东[]A．①③②⑤B．①④②⑤C．①③⑤-高三历史
• “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是[]A．“天地之间人为贵，众人之中王为本”B．“不期修古，不法常可”C．“从-高三历史