传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈②鞠躬尽瘁，死而后已③位卑未敢忘忧国④天下兴亡，匹夫之贱与-高二历史

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• “君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是[]A、格物致知B、尊崇道统C、心外无理D、经世致用-高二历史
• 顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学，论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修已治人之实学。股肱惰而万事-高二历史
• 政治文明的演进经历了漫长而艰难的过程。阅读材料，回答问题。材料寓封建（注：即分封）之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者-高三历史
• 下列是某校举办的一场东西方文化展览的一部分。下列对这两位思想家的共同之处分析正确的是[]A、都批判了封建君主专制统治B、都是工业革命之后在思想意识领域的反映C、都主张-高三历史
• 明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想[]A．经世致用思想B．君主批判思想C．自-高二历史
• 明末清初的进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲提出的进步思想的实质是[]A、彻底否定儒学B、对孔孟个人和理学的否定C、摆脱理学僵化模式的束缚D、属于资产阶级的思想体系-高二历史
• 明清之际进步思想家的思想实质是儒家思想在新历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得很近。由此形成的思想是：[]A、经世致用思想B、民贵君轻思想C、自由-高二历史
• 明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生变得更近，由此形成了[]A、经世致用思想B、致良知思想C、自由平-高二历史
• 明清时期我国出现了带有民主色彩的进步思想家，其产生的根本条件是[]A．政治比较清明B．专制主义发展到顶峰C．阶级矛盾相对缓和D．商品经济发展-高二历史
• 唐朝以来，商业日益发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大，与这些经济现象相适应，文化领域出现了哪些相应的成就？①小说的出现和繁荣②黄宗羲等人提出“工商皆民生之本”③宋朝风俗画-高二历史
• 黄宗羲在汲取西方科学成果乃至方法的同时，却提出西方数学源于中国句股之学的重要观点，即概称的“西学中源”说。确立这种学说的真实意图[]A、激发民族自尊自信，推动传统科学-高二历史
• 如图是某校举办的一场关于东西方文化展览的一都分。下列对这两位思想家的共同之处分析正确的是[]A、多批判了封建君主专制统治B、都是工业革命在思想意识领域的反映C、都主张-高三历史
• 传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈②鞠躬尽瘁，死而后已③位卑未敢忘忧国④天下兴亡，匹夫之贱与-高三历史
• 明末清初，顾炎武主张做学问要“经世致用”，对后代学风影响很大。他的代表作是[]A．《农政全书》B．《天工开物》C．《天下郡国利病书》D．《坤舆万国全图》-高三历史
• 顾炎武认为：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了[]A．顾炎武意识到宋明理学的危机B．王阳明倡导“经世致用”C．顾-高二历史
• 阅读材料并结合所学知识回答问题：材料一古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之-高二历史
• “今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之-高三历史
• 以下关于顾炎武提出的“以天下之权，寄天下之人”，“保天下者，匹夫之贱与有责焉尔矣！”主张的评论，正确的是①削弱了清初的君主专制统治②表明中国民主启蒙思想的滋生③鼓舞志士仁-高三历史
• “为天下之大害者，君而已矣！”这句话体现出黄宗羲的思想主张是：[]A、工商皆本B、反对礼教C、反对君主专制D、注重实学-高二历史
• 明清之际进步思想家使儒家思想更趋实事求是，更注重解决现实问题，该思想是[]A、经世致用思想B、君民共主思想C、自由平等思想D、重农抑商思想-高二历史
• 顾炎武认为：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了[]A．顾炎武意识到宋明理学的危机B．王阳明倡导“经世致用”C．顾-高三历史
• 明末清初的进步思想家提倡以史为鉴，将学术研究与社会现实相结合，由此而形成的思想是[]A．经世致用B．工商皆本C．民主科学D．重农抑商-高三历史
• 阅读下列材料：材料一天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓-高三历史
• “凡文之不关六经之旨、当世之务者，一切不为”表达了[]A．“经世致用”的思想B．“工商皆本”的思想C．“独尊儒术”的思想D．“物质第一”的思想-高三历史
• 顾炎武在《日知》中说：“……易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！……”其最为正确的-高三历史
• 以下不符合明清时期进步思想家顾炎武思想主张的是[]A．开清代考据学之先河B．写成《天下郡国利病书》C．认为君主专制是“天下之大害”D．提出“天下兴亡，匹夫有责”思想-高三历史
• “明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋于实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指：①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素-高二历史
• “天下兴亡，匹夫有责”这是梁启超对下列哪位思想家思想的概括[]A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之-高二历史
• 顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是[]A、顾炎武主张“经世致用”的学风B、顾炎武批判-高二历史
• 清代主流学术原为考据学，晚清以后转变为讲求权宜的经世致用之学。此转变的主因是[]A．内忧外患加剧，学以致用思想兴盛B．反清复明思想日盛，学者转学宋明理学C．西学东渐，学者-高三历史
• 顾炎武在读过《明夷待访录》之后给黄宗羲写的信里有这样一句话：“天下之事，有其识者未必遭其时，当其时者或无其识，古之君子所以著书待其后，有王者起，得而师之。”顾炎武的用-高二历史
• 明清之际的批判思想，包含向近代社会演变的因素有①男女平等②工商皆本③经世致用④“天下为客，君为主”⑤实行众治[]A．②③④⑤B．①③④⑤C．①②④⑤D．①②③⑤-高二历史
• 传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈②鞠躬尽瘁，死而后已③位卑未敢忘忧国④匹夫之贱，与有责焉耳-高三历史
• 明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想[]A．经世致用思想B．君主批判思想C．自-高三历史
• 明清之际三位进步思想家对传统儒学进行批评继承，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。由此形成的思想[]A、经世致用思想B、君主批判思想C、自由平等思想D、重农-高一历史
• “天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作[]A．黄宗羲《明夷待访录》B．顾炎武《日知录》C．李贽《续焚书》D．王夫之《船山遗书》-高二历史
• 明清时期，顾炎武、黄宗羲等人在反思和批判旧儒家思想的同时，又继承了传统儒家思想的一些精髓。下列言论能体现这种继承关系的有①以天下为己任②凡为帝王皆贼也③私欲之中，天-高二历史
• 明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是[]A．经世致用B．天下兴亡，匹夫有责C．工商皆本D．天下为主，君为客-高二历史
• 黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓-高三历史
• 梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“播送民主思想的工具”，主要是因为该著作[]A．主张实行君主立宪制B．反对重农抑商，主张“工商皆本”C．提倡“法治”，反对“人治”D．提出“以天下之-高三历史
• 顾炎武在《郡县论》的开篇即指出：“知封建之所以废而为郡县，则知郡县之弊而将复变，然则将复变而为封建乎？曰，不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中而天下治矣。”这表明他[]A-高三历史
• 顾炎武认为“人君之于天下，不能以独治也”。他提出“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人。”而卢梭认为，社会契约是人民之间一种相互结合的行动，提出了主权在民的思想。这-高三历史
• 下列各项思想主张和顾炎武思想有关的是①主张经世致用②反对君主专制③“众治”的主张：以天下之权，寄之天下之人④具有辩证法的唯物论思想[]A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④-高三历史
• 明清之际的进步思想批判，包含向近代社会演变的因素有①男女平等②人民主权③工商皆本④实行“众治”[]A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④-高二历史
• 晚清曾国藩除了推崇理学大师程朱外，还特别赞赏诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光等精明强干的政治活动家，主要目的是[]A．镇压太平天国和义和团运动B．贯彻洋务派“中体西用”思想C-高三历史
• （14分）某中学为活跃校园文化，举办了中外文化展览。现摘录其中的部分展览，结合所学知识回答相关问题。展览一中外思想集锦黄宗羲《明夷待访录》卢梭《社会契约论》古者以天下为主-高三历史
• 顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”该言论旨在A．维护儒学独尊地位B．反对文人参加科举C．大力提倡求实学风D．强调加强自身修养-高三历史
• 道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖，“以欺世获利”，为自己谋取高官厚禄，他们“口谈道德而心存高官，志在巨富”。此言论最有可能出自A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫-历史
• “在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。专著故自负，(顾)亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工-高二历史
• 顾炎武认为，“王学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是A．顾炎武批判“心学”的空谈B．顾炎武主张“经世致用”的学-高二历史