明清之际三位进步思想家对传统儒学进行批评继承，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。由此形成的思想[]A、经世致用思想B、君主批判思想C、自由平等思想D、重农-高一历史

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• 明清时期，顾炎武、黄宗羲等人在反思和批判旧儒家思想的同时，又继承了传统儒家思想的一些精髓。下列言论能体现这种继承关系的有①以天下为己任②凡为帝王皆贼也③私欲之中，天-高二历史
• 明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是[]A．经世致用B．天下兴亡，匹夫有责C．工商皆本D．天下为主，君为客-高二历史
• 黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓-高三历史
• 梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“播送民主思想的工具”，主要是因为该著作[]A．主张实行君主立宪制B．反对重农抑商，主张“工商皆本”C．提倡“法治”，反对“人治”D．提出“以天下之-高三历史
• 顾炎武在《郡县论》的开篇即指出：“知封建之所以废而为郡县，则知郡县之弊而将复变，然则将复变而为封建乎？曰，不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中而天下治矣。”这表明他[]A-高三历史
• 顾炎武认为“人君之于天下，不能以独治也”。他提出“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人。”而卢梭认为，社会契约是人民之间一种相互结合的行动，提出了主权在民的思想。这-高三历史
• 下列各项思想主张和顾炎武思想有关的是①主张经世致用②反对君主专制③“众治”的主张：以天下之权，寄之天下之人④具有辩证法的唯物论思想[]A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④-高三历史
• 明清之际的进步思想批判，包含向近代社会演变的因素有①男女平等②人民主权③工商皆本④实行“众治”[]A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④-高二历史
• 晚清曾国藩除了推崇理学大师程朱外，还特别赞赏诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光等精明强干的政治活动家，主要目的是[]A．镇压太平天国和义和团运动B．贯彻洋务派“中体西用”思想C-高三历史
• （14分）某中学为活跃校园文化，举办了中外文化展览。现摘录其中的部分展览，结合所学知识回答相关问题。展览一中外思想集锦黄宗羲《明夷待访录》卢梭《社会契约论》古者以天下为主-高三历史
• 顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”该言论旨在A．维护儒学独尊地位B．反对文人参加科举C．大力提倡求实学风D．强调加强自身修养-高三历史
• 道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖，“以欺世获利”，为自己谋取高官厚禄，他们“口谈道德而心存高官，志在巨富”。此言论最有可能出自A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫-历史
• “在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。专著故自负，(顾)亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工-高二历史
• 顾炎武认为，“王学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是A．顾炎武批判“心学”的空谈B．顾炎武主张“经世致用”的学-高二历史
• （20分）阅读下列材料，回答问题。材料一明清之际一些思想家的思想主张思想家主要思想黄宗羲（1610——1695年）认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”，顾炎武（1613——1682年）提-高二
• 顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙-高二历史
• 李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，-高二历史
• 顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张A．天下兴亡，匹夫有责B．反对“私天下”的君主专制C．天下为主，君为客D．-高三历史
• （15分）根据材料并结合所学知识回答问题。学者林贤治说：“真正的思想者，就其本质来说都是异端。”阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一：李贽的悲观不仅属于个人，也属于-高二历史
• 材料一“文艺复兴”原意是“再生”“复活”“复兴”。16世纪资产阶级历史学家基本上承袭此概念，认为文艺在希腊罗马的古典时期曾高度繁荣，而到中世纪时却衰败湮灭，直到此时才获“再-高二历史
• 18世纪法国启蒙思想的传播最终导致了法国大革命爆发，推翻了封建王朝，建立了共和国，而17世纪中国思想家的思想影响却远未能达到这一步。产生这种差别的根本原因是（）A．中国思-高二历史
• 顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，皮肤之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是（）A-高二历史
• 下列表述符合16世纪中后期时代特征的是：A．农耕文明的停滞与工业文明的兴起B．民族危机的深重与瓜分狂潮的掀起C．异端思想的微波与人文主义的巨澜D．巩固旧制的中国与革命狂飙的-高二历史
• “世治而民和，志平而气正，则天地之化精，而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气生灾害起”。如果以下历史人物看到这句话，所持“态度”合乎逻辑的是A．汉武帝-高二历史
• 以“异端”自命的明代著名思想家李贽,一生屡遭迫害,最后系狱,自刎身死。他屡遭迫害主要是因为()A．将人性与天理对立B．质疑孔子的权威性C．主张吸收佛道思想D．抨击君主专制制度-高二历史
• 顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”，“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君-高三历史
• “儒者之学全无头脑”，“鄙儒无识，俗儒无识，迂儒未死而臭，名儒死节殉名。”推测说出这番话最有可能是A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之-高二历史
• 明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”B．“天下兴亡，匹夫有责”C．“凡为帝王者皆贼也”D．“工商皆本”-高二历史
• “君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而己，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是A．孟子的“仁政”B．黄宗羲的“人民为主”C．王阳明的“心学”D．顾炎武的“经世致用”-高三历史
• （14分）17世纪，明清进步思想家向正统思想发起挑战；18世纪，法国启蒙思想家把欧洲启蒙运动推向高潮。阅读材料，回答下列问题：材料一天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之-高三历史
• 李贽在《藏书》中说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”该材料表明李贽的基本-高二历史
• 儒家思想是中国传统文化的主流思想，也是世界文明的重要组成部分，对人类文明的进步和发展作出了重大的贡献。在历史发展的不同时期，儒家思想也曾历经沧桑。阅读材料，回答问-高一历史
• 明末清初学者唐甑在《潜书》中说“二千年来皇帝皆盗贼”，下列思想家中政治主张和他相似的是A徐光启B黄宗羲C郑观应D魏源-高三历史
• 下列选项中，不属于明末清初批判君主专制的反封建思想产生的历史条件的是A．封建制度的衰落B．西方殖民者东来C．商品经济的发展D．资本主义萌芽缓慢发展-历史
• 与黄宗羲、顾炎武、王夫之思想不符的是A．倡导经世致用B．反对君主专制C．提倡以史为鉴D．提倡君主立宪-历史
• 阅读下列材料：材料一漫画《思想家的话语》材料二守旧而维新，复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正-高二历史
• 儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护君主专制统治的理论基础。但明清之际儒学的文化地位和历史价值在中国走向近代化的历史进程中受到质疑。试从儒学自身角度分析：儒学在-高二历史
• 17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是[]A、宋明理学的深化和发展B、资产阶级民主思想的兴起C、对儒家思想的全面否定和批判D、儒家思想在新的历史-高三历史
• 顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于[]A．动摇了宋明理学的统治地位B．激发了中华民族社会责任感C．促进了资本主-高二历史
• 下列哪一项，不可以代表士人的经世致用思想。[]A、“书中自有千钟粟……书中自有黄金屋……”B、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”C、“出而为帝王师，’处而为-高三历史
• 明清之际三位进步思想家的思想实质上是[]A．儒家思想在新的历史条件下的活跃B．宋明理学的深化和发展C．先秦儒家民本思想的复兴D．资产阶级民主思想的兴起-高二历史
• 明清之际进步思想的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，其中一种思想使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，该思想是[]A．民贵君轻的思想B．君民共主的思想C．经世致-高二历史
• 明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是[]A、“穿衣吃饭，即是人伦物理”B、“严以治吏，宽以养民”C、“天下兴亡，匹夫有责”D、“工商皆本”-高二历史
• “今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之-高三历史
• 顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，-高二历史
• 江苏省昆山市亭林公园，是为了纪念一位明清之际的思想家而兴建的。在他雕像后面的墙上写有源于他的名言“天下兴亡，匹夫有责”，这位思想家是[]A、黄宗羲B、李贽C、顾炎武D、王-高二历史
• 《齐民要术》说：“舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒之渐。故商贾之事，缺而不录。”提出与此针锋相对观点的人是[]A．朱熹B．顾炎武C．王夫之D．黄宗羲-高二历史
• 顾炎武、王夫之、黄宗羲三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成了明清时期的[]A．经世致用思想-高二历史
• 黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓-高二历史
• 某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。”他所反对是[]A、民主共和制度B、中央集权制度C、专制主义制度D、君主立宪制度-高二历史