如图，2011年中国邮政4月5日发行的《清明节》特种邮票一套3枚，分别为“祭祖”“踏青”和“插柳”，它采用了工笔重彩的表现方式，背景为蓝天、白云，具有浓厚的传统文化气。其中“祭祖-高三历史

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• “城里有人好做官”，“一人得道，鸡犬升天”，“老子英雄儿好汉”。这种观念来源于A宗法制B分封制C科举制D等级制-高三历史
• “宗，尊祖庙也”，意思是说，宗法的“宗”本义是宗庙。这说明宗法制（）A．以宗教信仰为纽带B．以血缘家族为纽带C．以活动地域为纽带D．以土地财产为纽带-高一历史
• 《诗经·公刘》曰：“食之饮之，君之宗之。”这与下列哪个制度的思想是相一致的（）A．分封制B．宗法制C．郡国并行制D．中央集权制-高三历史
• 该表所反映的两周与商代王位继承不同之处的制度因素是A．等级制B．宗法制C．世袭制D．嫡长子继承制-高二历史
• 钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治”。其中“封建政治”是A．封邦建国B．宗法世袭制C．礼乐制度D．封建社会-高三历史
• 王国维在评论西周取代商时说：“自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。”下列最符合该评论解读的是：A．官僚政治-高三历史
• 商朝的主要政治制度是A．内服、外服制B．周礼C．宗法制D．分封制-高一历史
• 唐德刚在《晚清七十年》中提出，中国历史的社会政治形态发展可分为封建(注：指分封制)、帝制与民治这三大阶段。从封建转帝制的第一次转型，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三-高三历史
• 中国夏商周政治制度的特点是①神权与王权相结合②皇权至上和中央集权③以血缘关系为纽带形成国家政治结构④最高执政集团尚未实现权力的高度集中A．①③④B．①②③④C．②③④D．①②④-高一历史
• 据《史记》载，周武王灭商后“封弟周公旦于曲阜，曰鲁”。周与鲁的关系是[]A．父子B．兄弟C．平等D．大宗与小宗-高一历史
• 典故“烽火戏诸侯”反映诸侯见烽火勤王的史实。与之相关的政治制度是-高一历史
• 周礼规定了贵族饮宴列鼎的数量：王九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎。这说明西周礼乐制的实质是A．用于处理阶级关系的原则规范B．维护贵族生活享受的制度C．宗法制度在日常生-高三历史
• “中国”一词在出土文物中最早出现于西周初年青铜器“何尊”的铭文：“余其宅兹中国，自之薛（义）民”，意思是建都于天下的中心，从这里统治人民。对此铭文理解正确的是：A．铭文表明西-高三历史
• “癸未卜，(商)王固曰：‘往，乃兹有崇(鬼)。’六日戊子，子弢死。”此说明其政治制度特点之一为A．神权与王权相结合B．以血缘关系为纽带形成的政治结构C．最高执政集团尚未实现权-高一历史
• 《左传》记载：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人。”由此可以判断出（）①周武王是周朝的第一位君主②周朝已经开始实行分封制③分封制的实行有利于稳固-高三历史
• 史学家王国维说:“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。”文中的“制度”包括①内外服制②分封制③宗法制④礼乐制A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④-历史
• 西周时一诸侯去世后，按当时政治制度，以下有资格继承王位的是A．大哥（妾一所生，25岁）B．二哥（妾二所生，22岁）C．三哥（妻所生，22岁）D．四哥（妻所生,14岁）-高一历史
• 宗法制度对中国历史的发展产生了深远的影响，它有利于稳定统治秩序，有利于国家走向大一统，并维护王朝的统一。主要是因为它A．维护贵族特权B．嫡长子继承制C．被历代王朝继承D-高二历史
• 下列对西周初年“封建亲戚，以蕃屏周”的准确理解是A．周王分封功臣到边远地区，以维护西周政权B．周王分封诸侯的目的是镇守疆土拱卫王室C．周王分封王族子弟是为了扩展周的统治范-高一历史
• 古代中国第一个王朝是A．夏朝B．商朝C．西周D．东周-高一历史
• ．下图是一幅关于宗法制的漫画。上面的周天子听着悠扬的乐曲，下面的两个人却只能听单调的乐音。这主要说明了西周王朝A．宗法制下等级森严B．分封制逐渐止向崩溃C．嫡长子继承制-高二历史
• 在都城举行了宏大的册封仪式后(如右图)，受封者率领军队、人民前往东方的封地，结果受到封地上的土著军队攻击，好不容易才将土著居民征服。接下来的首要工作是筑城,用来作为-高三历史
• 中国同辈人名字，往往有一字相同，如曾国藩、曾国荃。这个字，叫“字辈”，用于加强感情联系，明确长幼尊卑。这是受下列哪个制度影响A．分封制B．科举制C．均田制D．宗法制-高二历史
• 电视剧《步步惊心》正热播一时，剧中康熙帝临终前用“立遗诏”的方法解决皇帝继承问题，后来传位于第四子胤祯（即后来的雍正帝）。康熙这种做法明显破坏了中国古代的A．世官制B．分封-高一历史
• 某名居堂联：“一本所生，亲疏无多，…最宜结重人伦。”该联的文化内涵源于A．郡县制B．分封制C．宗法制D．禅让制-高一历史
• 2006年4月19日中国国民党荣誉主席连战偕家人在祖籍地福建省漳州市龙海市马崎村举行了盛大的祭祖仪式。这种“认祖归宗”的情节源于古代的[]A、宗法制B、分封制C、郡县制D、井田-高一历史
• 如图，自古以来，中国人就有祭祖的习俗。有助于形成这种认祖归宗情结的是A．分封制B．等级制C．世袭制D．宗法制-高一历史
• 下图是发现于河南偃师，距今约3850年--3550年文化遗存中的宫殿复原图。它可以从一个角度印证传说中A．“家天下”的出现B．“公天下”的昌盛C．“邦国制”的产生D．“大一统”的形成-高二历史
• 新华社报道，自2008年1月1日起，清明、端午、中秋节纳入中国国家法定节假日，受到国人的追捧。追根溯源，下列选项中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是A．郡县制-高一历史
• 以下最能体现早期政权和神权结合的历史现象是A．城的出现B．大规模祭祀活动的举行C．王的产生D．贫富分化的加剧-高一历史
• 与宗法制运用于贵族社会相对应，普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前，史料中提到“百姓”，通常是指A．贵族B．平民C．官僚D．诸侯-高二历史
• 在某校招收研究生的试卷中有这样一道题：谈谈你对中国古代政治制度的认识。某考生答题要点概括如下，你认为不符合史实的是[]A．分封制下的诸侯必须服从周天子，毫无权力B．商朝-高一历史
• 《史记周本纪》：“(周)武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦(地名)，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，-高三历史
• 古代文献中的“三代”指的是A．夏、商、周B．商、周、春秋C．商、周、秦D．西周、春秋、战国-高三历史
• 祠堂是中国民间祭祀祖先的场所。通过祭祀表达对祖先的怀念，这与我国早期的一项政治制度密切相关。该制度是A．宗法制B．三公九卿制C．郡县制D．分封制-高一历史
• 下列对于西周分封制的理解，不正确的是A．有利于扩展统治的范围B．天子与诸侯全部是宗族姻亲关系C．诸侯有保护天子的义务D．诸侯在辖地仍可以继续实行分封-高一历史
• 周武王灭商后，封弟弟召公爽于燕。下列说法正确的是（）A．周王可在燕国直接任免官吏B．召公夷在周王室中属于大宗C．召公爽领有燕国土地和人口D．燕国物产全部归召公奭所有-高三历史
• “亲情是缘，相聚是缘”，这是自古以来就深存于每一个中国人心底的情结。追根溯源，下列制度中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是A．井田制B．宗法制C．分封制D．郡县-高一历史
• 下列不属于西周分封制内容的一项是A．周天子把土地、人民，分赐给亲族、功臣，并封侯B．诸侯要向周天子纳贡C．诸侯必须服从周天子命令，带兵随从周王作战D．诸侯要按田亩数向周王-高三历史
• 刘敬先、殷孝祖(《宋书》)张茂宗、杨延宗(《新唐书》)，洪兴祖、冯继业(《宋史》)、何荣祖、韩显宗(《元史》)，汤显祖、严世藩(《明史》)，史念祖、杨光先(《清史稿》。古籍中出现这类的-高一历史
• 《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”材料反映了A．财产继承的原则B．宗法制的基本原则C．任人唯才的要求D．兄终弟及的传统-高一历史
• “问我祖先在何处，山西洪洞大槐树；祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”明朝时期，山西洪洞县人口大量迁徙山东、河北、河南等地。当代，我国北方居民仍然有拜祭洪洞县大槐树的-高三历史
• 该图再现的我国古代政治制度是A．王位世袭制B．宗法制C．封建制D．奴隶制-高二历史
• 读下图，祠堂匾额与民俗、文学、书法艺术相结合，大多反映了传统的伦理观念和道德观念。大致有三种：①朝廷（政府）对有大德大功之人特殊的表彰；②社会对有大德大功的贤人的颂扬-高三历史
• 齐鲁大地自古以来人杰地灵，山东历史的发展，折射出历史的变迁。阅读材料，回答问题。材料一（1）据材料一回答，图二与图一相比，古代对山东地区的管理发生了什么变化?这种变-高三历史
• 下图是一幅关于宗法制的漫画。上面的周天子听着悠扬的乐曲，下面的两个人却只能听单调的乐音。这主要说明了西周王朝()A．宗法制下等级森严B．分封制逐渐走向崩溃C．嫡长子继承制-高一历史
• 为了大力弘扬优秀民族文化，中国邮政于2010年发行了第五套以传统节日——清明节为主题的邮票。其中一枚的画面“祭祖”与中国古代的某种政治制度相联系，这种制度是A．宗法制B．礼乐-高一历史
• 中国的姓氏文化源远流长，“姓”的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而“氏”则是从姓中派生出来的分支，姓和氏是含义不同、各有所指的两个单音词。“胙（赏赐封赠）土命-高二历史
• 直到近代，临沂地区“千年之冢不动一坯，千丁之族未尝散处，千载之谱丝毫不紊”的观念依然深入人心。其主要原因是（）A．儒家思想的熏陶B．封建政府的提倡C．小农经济的稳定D．宗法传-高三历史
• 王国维在（（殷周制度论））中说：故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也。。。。。。立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫之可藉，而争之易生，其-高一历史