下列不属于黄宗羲思想的是A．批判君主专制B．提出“绝假纯真”的“童心说”C．提出“天下为主，君为客”D．认为工商皆本-高一历史

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• 明清文化具有新的时代特征，这主要是指A．古典小说蓬勃发展B．传统科技处于世界前列C．科学、文学、教育、艺术等在古代史上都占有重要地位D．反封建的民主思想产生-高二历史
• 明清之际产生了一批进步的思想家，当时所处的社会环境包括（）①资本主义萌芽时期②君主专制加强的时期③资本主义繁荣发展时期④封建制度衰落时期A．①②③④B．②③④C．①②④D．①③④-高二历史
• 在下列四个选项中，从思想史角度选出与其他三项不同的一个“道”字A．先秦道家学派B．“道法自然”C．唐太宗“崇儒贵道”D．“阳为道学，行若猪狗”-高二历史
• 黄宗羲“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。”的论断体现了（）A．君主专制的思想B．君臣平等的思想C．工商皆本的思想D．经世致用的思想-高二历史
• 明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之三位大思想家的共同或相似之处有①都参加过抗清斗争②都反对君主专制独裁③都重视工商业的发展④都继承和发展了儒家思想中的积极成分A．①②③④B．①②③-高二历史
• 明清时期，思想领域出现了反封建的民主思想，产生这一思想的根本原因是（）A．科技的进步B．商品经济的发展C．理学的演变D．闭关锁国政策-高二历史
• 在我国古代有位思想家倡言“人有男女之分，而见识高低没有男女之别”，并高度赞扬武则天是杰出政治家，他有可能是A．程颖B．朱熹C．陆九渊D．李贽-高二历史
• 顾炎武认为明亡的教训之一是君主过于集权，解决之道是“离封建之意于郡县之中”。顾炎武在此强调的是A．倡导经世致用B．批判科举制度C．反对土地国有D．肯定分封制度-高三历史
• 对李贽主张的评述，正确的是A．认为君主专制是“天下之大害”B．否定孔子是“天生圣人”C．反对以孔子的“是非”为是非标准D．强调“经世致用”的实际学问-历史
• 阅读下列材料材料一明代后期，社会文化不要求“人人圣贤”，而要“人人世乐”，功名利禄的渴求不再占生活第一位，都市人一般“兰膏明烛”“二八递代”，即喝酒聚会，谈情说爱；知识分-高二历史
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• （19分）阅读下列材料：材料一：学校，所以养士也。然古之圣王。其意不仅此也，必使治天下之具（才能）皆出于学校。而后设学校之意始备。——黄宗羲《明夷待访录·学校》材料二：治天下犹-高三历史
• 在对事物的认识方面，存在着两种相反的认识论，即唯物论与唯心论，明末清初的王夫之是杰出的唯物论思想家，他曾提出“天下惟器而已矣”，“据器而道出”，他所说的“器”是指[]A．客-高二历史
• 明末清初的进步思想家中，在哲学领域成就最大的是A．王夫之B．黄宗羲C．顾炎武D．李贽-高二历史
• 黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想具有民主色彩，这种思想产生的时代条件有（）①商品经济的发展②君主专制空前强化③经世致用思想影响④西学东渐影响⑤抗清斗争实践A．①②B．①②③C．①②③④D．①-高三历史
• 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是①提倡男女平等②实际否定“三纲五常”③当时男尊女卑思想依然严重④有利于思想解放A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④-历史
• “以人为本，关注民生”是古往今来安国兴邦的基本经验，下列言论能体现民本思想的是①政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心②天视自我民视，天听自我民听③制天下而征诸侯者，-历史
• 关于孔子，朱熹，王阳明，黄宗羲思想的评述，不正确的是（）A．他们的学说都以“仁”为核心B．他们的学说之间有继承与发展关系C．黄宗羲全面批判前三人的思想D．他们的学说都表达人文-高二历史
• 我们把下面三位思想家归为一类，主要是根据他们的思想主张（）①反对君主专制，主张“天下为主”②主张“工商皆本”、强调经世致用、发展唯物思想③主张推翻帝制，建立人民主权的国家-高三历史
• 明清时期的早期启蒙愚想家们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。而18世纪欧洲启蒙恩想家则拿出了资产阶级国家的发展蓝图-高三历史
• 明清进步思想家在批判君主专制的过程中，提出了许多限制君权的理论和设想，主要是①倡导言论自由，建立监督机构②“是非决于学校”③以“众治”取代“独治”，以“天下之法”取代“一家之-高二历史
• 黄宗羲在论及经济政策时说：“（将不切于民用者）一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王所欲来，商又使其愿出于途-历史
• 明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是[]A、对传统儒家思想的一种彻底否定B、完全拘泥于传统儒学的藩篱C、对传统儒家思想的-高二历史
• 王阳明说：“朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物求所谓定理者也。”又说：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？”根据上述材料结合史实说明王阳明-高二历史
• 中国古代有两个思想文化非常活跃的时期，它们是[]A、春秋战国时期和秦汉时期B、秦汉时期和隋唐时期C、隋唐时期和明末清初时期D、春秋战国时期和明末清初时期-高二历史
• 明朝思想家李贽，藐视礼法，在当时的思想界掀起了波澜。以下对其思想的评价，不正确的是A．否定儒家思想B．强调个性发展C．挑战正统思想D．批判理学虚伪-高三历史
• （8分）阅读下列材料：材料一夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。——李贽材料二有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自-高二历史
• 在黄宗羲等思想家看来，国家主权属于A．帝王个人B．帝王家族C．社会名流D．全体人民-历史
• 明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名将李贽迫害致死，下列不属于其“罪证”的是A．揭露道学家“阳为道学，行若狗彘”B．提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”C．指责皇帝“以一人-历史
• 下列中国古代思想家中，其思想观点能体现与时俱进的是：（）①庄子②韩非子③黄宗羲④顾炎武⑤董仲舒A．①②③B．②③④C．②④D．②③④⑤-高三历史
• 明末清初学者唐甄在《潜书》中说：“两千年来皇帝皆盗贼。”唐甄这种政治思想反映的社会现实是()①封建制度日趋腐朽②商品经济发展③个性自由开始成为一种社会风尚④宋明理学的统治地-历史
• 顾炎武和王夫之主张“经世致用”的影响在于A．使学术研究具有现实意义B．关注个体的发展，具有早期民主思想的色彩C．重视手工业和商业的发展，反对重农抑商D．反对君主专制独裁，主-高二历史
• 明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列对这场反思的评价，不正确的是[]A．反映了反对君主专制的时代要求B．冲击了儒家思想的正统-高一历史
• “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非。”说这句话的是A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之-历史
• 明末清初的思想家黄宗羲提出了君主专制是“天下之大害”的观点，这与西方的启蒙思想极为相似。对这一现象的解释正确的是（）A．启蒙运动的发展已对中国思想界产生了巨大影响B．黄宗-历史
• 战国时期商鞅主张重农抑商，明末清初黄宗羲主张“工商皆本”。根据他们各自所处的时代条件，正确的评价是A．都顺应了历史发展的潮流B．都有利于封建统治C．都阻碍了历史进步D．都具-高二历史
• 导致明清时期产生民主色彩思想的原因，除封建制度的日趋没落之外，还在于A．抗清斗争的高涨B．社会相对安定C．商品经济的发展D．阶级矛盾的相对缓和-高二历史
• 明末清初，出现了社会转型的新现象，请结合所学知识，概述以黄宗羲、顾炎武、王夫之为首的三大进步思想家对待封建制度的态度是什么？他们是如何具体阐述的？其反映出的本质问题-高二历史
• 柳宗元《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。而黄宗羲的《明夷待访录》则批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一-高三历史
• 阅读材料回答问题：孔子开创的儒家文化，作为中国传统文化的主流，它已经渗透到中国人思维意识的深层，所以要了解中国，要了解中国文化，不能不去了解儒家文化。（1）孔子的思想-高二历史
• 清初学者唐甄说：“为政之道，必先田市……农不安田，贾不安市，其国必贫。”以上思想产生的根源是（）A．商品经济的发展B．小农经济的繁荣C．巩固统治的需要D．外国商品的冲击-高三历史
• 明朝后期，进步思想家李贽A．批判儒家思想B．提出工商皆本主张C．强调经世致用D．要求政治上趋时更新-历史
• “热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是[]A.“人是会说话的工具”B.“-高三历史
• 普罗泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是-高三历史
• 从智者学派到亚里士多德，哲学思想发展的相同点是[]A．对自然界本身的探讨B．以人为本，洞察宇宙，探索人生C．都注重道德对人生的教化作用D．放弃对自然的探讨而去研究人自身-高二历史
• 古希腊智者学派什么理论的出现，表示人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量，也有权力重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识-高二历史
• 人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展进程。阅读下面材料，回答问题：材料一他的出名主要的是由于他的学说，即“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，-高二历史
• 阅读下列材料：材料一“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。”“根据自然，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。…人是万物的尺度，是存在的事物存在-高三历史
• “（造物者）创造了人，并对他说：‘我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化，变成无理性的畜-高三历史
• 文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令而不问命令从何而来-高二历史