提出“天下为主，君为客”的思想家是[]A、孟子B、李贽C、黄宗羲D、顾炎武-高二历史

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• 明清之际的思想批判包含有哪些内容？各具有哪些进步意义？_________________________________________________________________________
• 黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想共同点不包括[]A．倡导经世致用B．反对君主专制C．都主张批判继承传统儒学D．以学校监察国家政治-高二历史
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• 阅读以下材料，回答问题。材料一明末清初思想家黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者，商又使其愿出途者（指流通），盖皆本者。”（1）请问：黄宗羲的-高一历史
• 明清之际出现了一股反封建的思潮，根本原因是[]A．政治的腐败B．人民的反抗C．商品经济的发展D．程朱理学的因循守旧-高二历史
• “敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！”这段话体现出黄宗羲的思想主张是[]A、工商皆本B、反对-高二历史
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• 明清之际思想家中提出“经世致用”思想的是[]A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之-高二历史
• 唐朝以来，商业日益发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大。与这些现象相适应，文化领域出现了哪些相应的成就①小说的出现和繁荣②黄宗羲等人提出“工商皆民生之本”③宋朝风俗画的发-高二历史
• 明清之际三位进步思想家在新的历史条件进一步发展儒家思想，使之更趋实事求是，更靠近国计民生，这就是：[]A．经世致用思想B．君主批判思想C．自由平等思想D．重农抑商思想-高二历史
• 黄宗羲在《山居杂咏》诗中写道：“锋镝（贬官）牢囚（牢狱之灾）取次过，依然不废我弦歌。死犹未肯输心去，贫（贫困）亦其能奈我何？”诗人创作这首诗的主要目的在于[]A、批判中国封建专-高三历史
• 明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书认为[]A．“士大夫之无耻，是为国耻”B．“天下之大害者，君而已矣”C．“天地之间，惟此一道，初无儒、释、-高三历史
• 黄宗羲是明末清初的著名思想家，他的思想主张不包括[]A．认为君主专制是“天下之大害”B．提倡“法制”，反对“人治”C．反对重农抑商，提出“工商皆本”D．提出“天下兴亡，匹夫有责”-高二历史
• 梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以-高二历史
• 阅读下列材料：“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之-高二历史
• 明末清初思想家黄宗羲提出了君主专制是天下之大害的观点，这与启蒙运动的思想极为相似。对这一现象解释正确的是[]A、启蒙运动的发展已对中国思想界产生了巨大影响B、黄宗羲的-高二历史
• 阅读下列材料：材料一古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。-高三历史
• 顾炎武在《日知录》一书中提出了“亡国”和“亡天下”两个概念，其中“亡天下”的确切含义是[]A．封建王朝的更替B．国家危难和整个民族的沦亡C．统治者不施仁政，民不聊生D．统治阶级内部-高二历史
• 张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提-高二历史
• 鸦片战争前后，有识之士为了扭转学问与现实脱节、空谈义理的风气，积极提倡[]A．经世致用B．求富求强C．师夷长技以制夷D．工商皆本-高三历史
• 18世纪前，“天下兴亡，匹夫有责”，曾是中国知识分子的传统。然而，此后的百余年间，知识界却出现了逃避现实、万马齐喑的局面。这是什么原因造成的？请指出它给中国社会带来的-高三历史
• 商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”，从他们所处的历史时代看，两人的主张[]A．都反映出自然经济的实质和要求B．都反映了小生产者的地位和愿望C．是不同经济发展阶段的反-高二历史
• “在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。专著故自负，（顾）亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工-高二历史
• 明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是[]A．是对传统儒家思想的一种彻底否定B．完全拘泥于传统儒学的藩篱C．是对传统儒家思想的-高二历史
• 明清时期的思想文化与以往相比具有鲜明的时代特征，主要表现为[]A、产生了反封建专制的民主思想B、统治者对教育的控制进一步加强C、出现了反抗礼教，追求自由的文艺作品D、出-高二历史
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• 明清之际的进步思想家对传统儒学的批判继承，使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，该思想是[]A、经世致用B、自由平等C、重农抑商D、君主立宪-高二历史
• 顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明-高三历史
• 某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是[]A．民主共和制B．中央集权制C．专制主义制度D．君主立宪制-高二历史
• 顾炎武在《明夷待访录·财计三》中说：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”顾炎武之所以产生此观点的社会背景最主要的是[]A-高二历史
• 有人评价他是“中国的卢梭”，在《原君》中提出“为天下之大害者，君而已矣”的观点，他是[]A、李贽B、王夫之C、黄宗羲D、顾炎武-高一历史
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• 黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是[]A．由人治转向法治B．深刻批判了-高二历史
• 顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离为学宗旨，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是[]A．顾炎武主-高二历史
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• 顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学，论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修已治人之实学。股肱惰而万事-高二历史