阅读下面的文言文，完成下面问题。叙小修诗袁宏道弟小修①，少也慧，独喜读老子、庄周、列御寇诸家言，皆自作注疏，多言外趣。既长，胆量愈廓，识见愈朗，的然以豪杰自命。泛-高三语文

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　　叙小修诗袁宏道弟小修^①，少也慧，独喜读老子、庄周、列御寇诸家言，皆自作注疏，多言外趣。既长，胆量愈廓，识见愈朗，的然以豪杰自命。泛舟西陵，走马塞上，穷览燕、赵、齐、鲁、吴、越之地，足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处；而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也。
　　我的弟弟小修，从小就很聪慧，唯独喜欢读老子、庄周、列御寇几家的著作，他都自己作注解，其中多有言外之趣。长大后，器量愈加壮阔，见识更加开朗，鲜明的以豪杰自命。于是泛舟于长江之上，驰马奔走塞外，遍览燕、赵、齐、鲁、吴、越这些地方，他的足迹所到之处，几乎遍及半个天下，而他的诗文也因此一天天长进。他的诗文大都独立抒发自己的性情，不为固定的格式套路所束缚，如果不是从自己心中自然流露出来，就不愿下笔写作。他的诗文之中有优点，也有瑕疵，有点自是不必待言，就是瑕疵之处也多质朴自然自我独创的语言。可是我却极为喜欢他诗文的瑕疵之处；这是因为我认为所谓的好的地方，还不能避免矫饰雕琢和沿袭模仿的缺憾，还没能完全摆脱近代文人的风气习惯呀。
　　盖诗文至近代而卑极矣，文欲准于秦、汉，诗则必欲准于盛唐，剿袭模拟，影响步趋，见人有一语不相肖者，则共指以为野狐外道。曾不知文准秦、汉矣，秦、汉人曷尝字字学《六经》欤？诗准盛唐矣，盛唐人曷尝字字学汉、魏欤？唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也。且夫天下之物，孤行则必不可无，必不可无，虽欲废焉而不能；雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能。故吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》《打草竿》之类，犹是无闻无识真人所作，故多真声，不效颦于汉、魏，不学步于盛唐，任性发展，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲，是可喜也。
　　大概诗文到近代已变得卑弱极了，文章想要以秦汉的为标准，诗歌则一定要以盛唐的为标准，抄袭模仿，亦步亦趋，看到某人有一句话与前人的不相似，就一齐指责，认为是没入门不得法的歪门邪道。却不知文章以秦汉为标准，而秦朝汉朝的人又何尝一字一句学习了《六经》呢？诗歌以盛唐为标准，盛唐人何尝一字一句模仿了汉魏的呢？只不过时代有盛衰兴亡，可是方法并不沿袭不变，（每个时代的诗文）各自穷尽它的变化，各自尽情表现它的意趣，才因此而可贵，原来并不能以好坏来评定啊。况且世上的事物，独立存在的就一定不能没有，一定不能缺少，那么即使想要废弃它也办不到。雷同的却可以没有，可以没有，那么即使想要留存下来也无法办到。因此我说如今的诗文难以流传啊。其中一万篇中有一篇能流传下来的，或许就是现在民间妇女小孩所唱的《擘破玉》、《打草竿》之类的民歌，像这样没有见闻学识的率真之人所创造的作品，所以多真实的心声，不效法汉魏，不模仿盛唐，而是听凭自然本性地行事发展，还能够与人的喜怒哀乐爱好愿望相连通，这是值得高兴的。
　　盖弟既不得志于时，多感慨；贫复不任贫，病复不任病，故多愁。愁极则吟，故尝以贫病无聊之苦，发之于诗，每每若哭若骂，不胜其哀生失路之感。予读而悲之。大概情至之语，自能感人，是谓真诗，可传也。而或者犹以太露病之，曾不知情随境变，字逐情生，但恐不达，何露之有？穷愁之时，痛哭流涕，颠倒反覆，不暇择音，怨矣，宁有不伤者？且燥湿异地刚柔异性若夫劲质而多怼^②峭急而多露是之谓楚风又何疑！
　　我的弟弟因为不得志于时，所以多感慨；贫困又不能安于贫困，疾病又不能听任疾病，所以多忧愁。忧愁到了极点就吟诗，所以常常把贫病无奈的苦楚，抒发到诗歌当中，常常如哭如笑，充满了他哀叹人生、感慨失意的情感。我读了，为之感到悲伤。大概情感极为真实的语言，自然能让人感动，这就是真正的诗，是可以流传的。可是有人还是把太过直露作为他诗文的毛病，却不知感情跟着情境的变化而变化，文字随着情感的产生而产生，只担心文字不能表达出感情，哪里有什么直露呢？穷困愁苦的时候，痛哭流泪，语言颠倒反复，无暇顾及，这种哀怨不满，哪里有不伤心难过的呢（意思是情之所至，不可能还能有意克制、控制住自己的情绪，不过分伤痛。这是儒家中庸诗教的原则）？况且不同的地方干燥潮湿的情况就不一样，不同秉性的人会有刚强柔和的性格的不同，至于那刚劲朴质而多怨愤，严厉急躁而直白，这叫做楚人的风格，又有什么疑义的呢！
　　【注】①小修：即袁中道，字小修，湖北公安县人。与其兄宗道、宏道都是明朝文学家。本文是袁宏道对其弟创作的评述，有删节。②怼（duì）怨恨。
1．对下列句子中的加粗的词的解释，不正确的一项是（     ）
A．剿袭模拟，影响步趋——影响：模仿，仿效。
B．不能不以粉饰蹈袭为恨——粉饰：修饰，雕琢（文辞）。
C．代有升降，而法不相沿——升降：盛衰，兴亡。
D．不胜其哀生失路之感——失路：失势，失去依靠。
2．下列各组语句中，加粗的词的意义和用法相同的一组是（     ）
A．然予则极喜其疵处——自今已往，吾其无意于人世矣
B．《擘破玉》《打草竿》之类——郯子之徒，其贤不及孔子
C．不效颦于汉、魏——臣诚恐见欺于王而负赵
D．予读而悲之——未有封侯之赏，而听细说
3．文中画线的部分断句最恰当一项是（     ）
A．且燥湿异／地刚柔／异性若夫劲质／而多怼峭急／而多露是之／谓楚风／又何疑
B．且燥湿异地／刚柔异性／若夫劲质而多怼／峭急而多露／是之谓楚风／又何疑
C．且燥湿／异地刚柔／异性若夫／劲质而多怼／峭急而多露是之谓／楚风又何疑
D．且燥湿异地／刚柔异性／若夫劲质／而多怼峭／急而多露是之谓／楚风／又何疑
4．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）大都独抒性灵，不拘格套。
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（2）曾不知文准秦、汉矣，秦、汉人曷尝字字学《六经》欤？
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（3）而或者犹以太露病之。
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5．袁宏道为什么对他弟弟的诗文竟是“极喜其疵处”？可见他抱有怎样文学主张？结合全文简要回答。
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题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：月考题

答案

1．D
2．B
3．B
4．（1）（他的诗文）大都独特地抒发自己的性情，不被固定的格式套路束缚[不拘泥于固定的模式]。
　（2）竟然 [却]不知文章把秦、汉（文章）作为标准，而秦朝汉朝的人又何尝（哪里曾）一字一句学习[模仿]了《六经》呢？
　（3）可是有人还是认为太过直露把它当作他诗文的毛病（缺点）。
5．喜小修诗文疵处“多本色独造语”（或抒发个性，真实自然，有独创）。
文学主张：
（1）要有真情实感，有个性，有创新，“独抒性灵，不拘格套”。
（2）文学是发展的，“代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”。
（3）反对雕琢模仿，反对“文欲准于秦汉，诗必欲准于盛唐”的观点。（大意对即可）

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