明清之际三位进步思想家的思想实质是（）。A．儒家思想在新的历史条件下的活跃B．宋明理学的深化和发展C．汉唐民本思想的悄然复兴D．资产阶级民主思想的兴起-高二历史

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• 儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩A．民为贵，社稷次之，君为轻B．制天命而用之C．天人感应，君权神授D．为天下之大害者，君而已矣-高二历史
• 下列属于黄宗羲思想主张的是A．“以天下之权，寄之天下之人”B．“儒家经典也不是万世之至论”C．“天下为主，君为客”D．“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”-高二历史
• 《诗话中华上下五千年》记载，“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指A．忠君爱民，保国有责B．经世致用，保天下有责C．仁孝当先，舍-高二历史
• 明末清初提出君主专制是“天下之大害”的观点的思想家是A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之-高二历史
• 明清之际下列哪些因素促进了早期民主思想的产生①封建制度的衰落②封建专制的加强③商品经济的发展④民族工业的出现A．①②③④B．①③④C．②③④D．①②③-高二历史
• “反对豪强兼并土地，提出‘平天下者，均天下而已’的主张。……晚年所撰写《读通鉴论》《宋论》，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。”这段材料描述的思想家①是一位杰-高二历史
• 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”。其思想的进步性在于A．反对君主专制集权B．反对封建私有制C．要求建立平等社会D．反对中央集权的封建统治-高二历史
• 《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》一书认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是①黄宗羲并没有从根本上-高三历史
• 中国历史上最早对封建君主专制制度进行强烈批判，成为一个立足于当时的现实而又一脚跨进了未来的伟大思想家是：A．林则徐B．魏源C．王夫之D．黄宗羲-高三历史
• 文艺复兴与中国明末清初启蒙思潮的相同点是①有唯物主义思想②有反封建思想③有完整的思想体系④有广泛的阶级基础A．③④B．①③C．②④D．①②-高二历史
• 明清很多小说注重描写商人的活动，揭露官场腐败和社会黑暗，并初步表现出抨击封建制度、挣脱封建礼教束缚、追求个人自由和现世幸福、逐利生财等新思想。导致这些新思想产生的-高二历史
• 以下属于明末新思想学说的是A．重农抑商B．天赋人权C．工商皆本D．君权神授-高二历史
• “天下兴亡，匹夫有责”这是梁启超对下列哪位思想家思想的概括A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之-高二历史
• 提出“以天下之权，寄之天下之人”的思想家是A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之-高二历史
• 下列有关明末清初进步思想家批判的内容及影响，说法不准确的是（）A．挑战正统，提倡个性B．批判专制，否定帝权C．批判抑商，主张工商皆本D．从根本上动摇了儒学作为文化主导的地位-高二历史
• 明末清初的进步思想家提倡以史为鉴，将学术研究与社会现实相结合，由此而形成的思想是A．工商皆本B．经世致用C．民主科学D．重农抑商-高二历史
• 清乾隆年间，戴震主张“理存于欲”，“人生而后有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也。”其思想A．得到佛教人士的认同B．得到理学人士的赞同C．与文艺复兴哲人观点相近D．成为当-高二历史
• （24分）简读下列材料，回答问题。材料一：顾炎武是清代学术的开山之祖。……他一生激烈批评空谈心性、剿说玄理的虚芜之论，坚决反对雕琢辞章、缀辑故实的无用之学，……他主张以“修-高三历史
• 我国古代的一位学者认为：“孔门未有专用心于内之说也。用心于内，近世禅学之说耳。今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这位学者是A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．顾炎武-高二历史
• 下列表述反映了黄宗羲思想主张的有（）①批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教②提出“天下为主，君为客”的民主思想③揭露君主专制为天下之大害④提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉-高二历史
• 顾炎武在《天下郡国利病书》中说：“知封建之以变而为郡县，则知君县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”某历史兴趣小组-高二历史
• 顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修已治人之实，股肱惰而万事荒，爪-高二历史
• 思想解放是社会进步的重要推动力，同时也是社会进步的必然结果。阅读下列材料：材料一伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的-高二历史
• 有学者认为明末至清初是一个“天崩地解”的时代，因为“一些最敏锐的心灵”进行了反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。“一些最敏锐的心灵”是指A．顾炎武黄宗羲李贽B．李-历史
• （14分）材料一：人之是非，初无定质。咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非焉。……夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，失却真心；失却真心，便失去真人。……故谓-高二历史
• 中国的传统是对皇帝及皇权的敬畏，“没有犯错的皇帝，只有做错的宰相”，而开始从制度上对这种意识提出质疑的思想家是A．董仲舒B．朱熹C．黄宗羲D．孙中山-高二历史
• 《明夷待访录》的最精彩之处在于()A．将儒佛道三教合流B．敢于批判君主专制制度C．将心学发展到顶峰D．提出工商皆本思想-高二历史
• “仲尼虽圣，效之则颦，学之则步，丑妇之贱态。”下列思想家的主张中与此最相符合的是A．董仲舒B．李贽C．康有为D．陈独秀-高三历史
• （11分）17世纪，明末清初进步思想家向正统思想发起挑战；18世纪，法国启蒙思想家把欧洲启蒙运动推向高潮。阅读下列材料：材料一凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也-高三历史
• 白寿彝先生在论述明代空疏学风流弊时说：“明初的文化高压政策和官方提倡的抄袭成书的办法，都跟这种学风有关”。明清时期的思想家与白寿彝观点二致的是（）A．李贽B．黄宗曦C．顾炎-高二历史
• 李贽被称为“明代第一思想犯”，他的著作中有《焚书》《续焚书》，之所以这样命名，是因为他认为这些著作将来一定会被焚毁，这主要是由于书中A．对正统思想进行了大胆批判B．反对盲从-高二历史
• 王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”，“无其器则无其道”，这里的“器”是指A．客观存在的事物-高二历史
• 明末清初三位进步思想家的思想实质是新的历史条件下的儒家思想，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，体现这一特征的思想是A．经世致用思想B．君主批判思想C．自由-高二历史
• 学者林贤治说：“真正的思想者，就其本质来说都是异端。”阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。——黄仁宇《万历十五年》材-高三历史
• 顾炎武在（日知录）中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……亡国者，肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，必有责焉耳矣”-高三历史
• 明清之际是一个“天崩地裂”的时代．“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张A．“天人感应”B．“工、商皆民生之本”C．“存天理，灭人欲”D．“以法为本-高二历史
• 黄宗羲说：“有明主无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也。”该论点实际强调宰相制度下：A．不可能产生明君贤吏B．容易形成极端的君主专制C．宰相对皇权有一定的制约作用D．宰相制度有-高三历史
• 中国明清时期的黄宗羲和近代欧洲启蒙运动思想家们主张的共同之处是A．反对君主专制B．提倡科学，反对愚昧C．提倡自由、平等D．要求获得人的彻底解放-高二历史
• “天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪部著作A．《明夷待访录》B．《日知录》C．《天下郡国利病书》D．《船山遗书》-高二历史
• (20分)阅读下列材料，回答问题：请回答：（3）西方启蒙思想家的思想成为近代中国先进分子用来启迪民智、传播西学的武器。根据材料二提供的历史信息，说明其理论宣传的各自特点和-高二历史
• 明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想：A．经世致用思想B．批判君主专制思想-高三历史
• 黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是A．儒家思想在新的历史条件下的活跃B．宋明理学的深化和发展C．前秦儒家民本思想的复兴D．资产阶级民主思想的-高二历史
• 导致明清时期产生带有民主色彩思想的主要原因是A．封建制度的衰落B．商品经济及资本主义萌芽的产生和发展C．西方思想的影响D．儒学传统的民本思想的影响-高二历史
• 以下是一份不完整的某历史人物表，据信息判定此人是（）姓名称号思想家籍贯福建泉州主要思想主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”；抨击道学，反对礼教生卒年1527—1602年A．黄宗羲B．顾-高二历史
• 明清时期著名的唯物论思想家是A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之-高二历史
• 黄宗羲是明末清初的著名思想家，他的思想主张不包括A．认为君主专制是“天下之大害”B．提倡“法制”，反对“人治”C．反对重农抑商，提出“工商皆本”D．提出“天下兴亡，匹夫有责”-高二历史
• 梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是（）A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱-高二历史
• （30分）阅读材料，回答下列问题。材料一明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王（阳明）学末流不习六艺，-高二历史
• 梁启超在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著-高二历史
• 把“亡国”与“亡天下”区别开来，后人据此提出“天下兴亡，匹夫有责”的古代思想家是（）A．李贽B．顾炎武C．王夫之D．梁启超-高二历史